【原著�
论曰:五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时,光明可观;至午离宫,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明圆洁�若人之生,自少至壮,自老至�,常理也。人之初生也,婴孩啼笑而已,�壮贤愚方�,万物皆一同�
【白话解析�
本段�,作者将五行生旺之理推而广�,为将�用于推命打下了理论基础。五行长生旺盛的原理跟万物相�,比如太阳刚刚升起时已是光芒四�,到离宫午
�,光芒更加灿烂夺目,月亮刚升起时,清巧如同蛾眉,到了十五、十六日�,更加明亮皎洁;人的一�,从少年到壮年,再由老年�死亡,这都是常理之中的
事。人刚出生时,无非是婴儿啼�,到了壮年,才能分辨出是贤还是愚,其实世间万物都是如此�
临官归禄
甲木��,�令属�,甲木居焉;木旺于春,�寅临官归�,�木得�,至午则死;丙火生寅,寅令��,丙火居焉,火旺于夏,�巳临官归�,�火得�,��则死;庚金��,�申戊�,庚金居焉,金旺于秋,至申临官归禄,�金得�,至子则死;�水生�,申令属金,壬水居焉,水旺于冬,�亥临官归�,�水归�,至卯则死;戊土生于�,寅中有火,戊土生焉。三阳之�,土膏以动,万物发生,是戊生于寅也。土旺于四季,火土有如母子相生,�戊随丙临官归禄于��
已随�临官,归禄于午。戊土生于寅,己土生于�明矣。若以戊生申,己生�,何不�壬戊归禄于亥,癸巳归禄��?后人妄作《拟土歌�,有“戊己当绝在
�怀�之句,以戊�,��沐浴,�冠带,阴阳间隔,谬戾甚矣!或曰:五行长生有母,而后有子归母成孕之说也�独土一�分体,用厚德载物。居中不动�,
土之体也;散于四维,各旺四季,土之用也。体生于�,乘父�之禄�;生于�,维父�之位。故水土生申,阴阳家之�;土生��,医家之说。考《五星书�,�
为阴阳宫,故水土俱生中�坤位,水土��相离,而土随水源之�,亦为有理。四行有一�,独土长生于寅,又生于申,一物而有两生。以���之方�,坤属
西南,土至此而得朋。故�:��。《壶中子》曰:坤之厚重,积土成功,土生于此者然也。复言戊土生寅,寄禄���,随母得家之义也。是以土无正�,生物
多方,又何��?
【白话解析�
本段介绍了五行的归禄、生死之�,并驳斥了前人的一些错误说法。甲木生���,木在春天最旺盛,因而到�(孟春)�临官归禄,到午(仲夏)之后��;丙火生在寅位,火在夏天最旺盛,因而到�(孟夏)�临官归禄,��(仲秋)之后��;庚金生在��,金在秋天最为旺�,因而到�(孟秋)�临官归禄,到子(仲冬)败死;壬水生在申位,水在冬天最为旺�,因而到�(孟冬)�临官归禄,到卯(仲春)败死;�土生在寅�,土在一年四季都很旺�,火生�,如母子相生一�,所��跟随丙在��临官归禄�
�到丁(仲夏)临官,归禄于午。戊土生于寅(孟春),己土生位��。如�以戊生申,己生�,为什么不�壬戊归禄于亥,癸巳归禄�子呢?后人假作《拟土歌�,其中有“戊己当绝在巳怀”的说法,以戊�,��沐浴,�冠带,阴阳间隔,谬误非常�!
有人�:由于五行循环不断,所以先有母�,而后有“子归母成孕”。唯独土在五行中有分�,厚德载物。土居中而不�,是其性质;分散于东西南北四�,
分别旺一年四�,这便是土的作用。体生于�,�乘父�之禄�,生于�,则维系父母之位。而水土生�,为阴阳家的说�;土生��,为医家的讲法。考察
《五星书》可�,申为阴阳�,所以水土都能生申�坤位,水土原本�相离,而土随水源的说法,也是有道理的。四行有一�,唯独土长生于�,又生于申,即一
物而有两生。以��土之方九,坤属西南,土到西南方得到增益。所以说:��。《壶中子》中记载:坤之厚重,积土成功,土生于此。还说戊土生�,寄禄��
�,有随母得家之意。是由于土无正位,衍生万物。这又有什么疑虑呢?