论五行旺相休囚死并寄生十二宫
五行旺相休囚�
【原著�
盛德乘时曰旺�
如春木旺,旺则生火,火乃木之�,子乘父业,故火�;木用水生,生我者父�,今子嗣得�,登高明显赫之�,而生我者当知退�,故水休。休�,美之无极,休然无事之义。火能克�,金乃木之�,被火克制,不能施设,故金�;火能生土,土为木之�,财为隐藏之物,草木发生,土散气尘,故春木克土则死�
夏火�,火生土则土相,木生�则木�,水克火则水囚,火克金则金死。六月土�,土生金则金相,火生�则火�,木克土则木囚,土克水则水死�
秋金�,金生水则水相,土生�则土�,火克金则火囚,金克木则木死�
冬水�,水生木则木相,金生�则金�,土克水则土囚,水克火则火死�
观夏�大早,金石�,水土焦。六月暑气增,寒气�;秋月金盛,草木黄落;
冬月大寒太冷,水结冰凝,火气顿减,其旺其死,概可见矣。盖四时之序,�满即�,五行之�,�成必�,故阳极而降,阴极而升,日申则昃,月盈则亏。此天之常道也。人生天�,势积��,财聚必散,年少反衰,乐极反悲。此人之常情也。故一盛一�,或得或失,荣枯进退,难逃此�,经云:人虽灵于万物,命莫逃乎五行。斯言尽矣�
【白话解析�
这段文字解释了五行的旺、相、休、囚、死,并分析了其中的相互关系�
德行昌盛并且赶上了好时节,即称为旺。比如春天万物生�,木自�旺盛,
木旺火生,火如同木的儿�,子承父业,因而春天火是次旺为相�
木因水而生,水是木的父母,如果木得时兴�,水自然就会隐退,即为休。休也就是功成身退,不再管事之意�
火能克金,而金是木的仇�,如今被次�的火克制住了,不能再有什么作�,即为被囚了。火能生�,土又是木赖以生长的根�,然而现在草木生长繁�,土散为尘�,春木克土,土到此而死。夏季火旺盛,火生�,土是�
旺之�,木生火之后退居为�,
水克�,然而此时的水被土所克制而为�,
火克�,金于是死了。六月份土兴�,土生�,金就为相�
火生�,火于是退为休了�
木克�,木被次旺之金所克制,木由此成囚�
土克�,水就死了。秋季金旺盛,
金生�,水就是次旺之相�
土生�,土只好退为休,火克�,但火又被次旺之水
所克制,火只好为�,金克�,木到此时只能死亡了。冬季水�,水生�,木就�次旺之相,
金生�,金只好退为休,
土克�,然�上被次旺的木所克制,土只好为�,
水克�,火到此时也只能死亡了�
五行的旺相休囚死
五行周游于四�,四时之中气候各�,五行也因此随四时推移而发生衰旺起伏的变化,这种变化与五行生克相合丝丝入�,被形象地称为五行的旺、相、休、囚、死�
◆春季五行的旺相休囚�
◆五行的旺相休囚死对照表
上面以春季为例讲解了五行旺相休囚死的关系,其他几个季节的推理也与此差不�,其结果可以参照如下表格�
夏天干旱,金石龟裂,水土干燥,六月份热气蒸�,寒冷之气自然消失;秋天金旺,草木枯萎;冬天寒气逼人,河水结成�,火蒸之气随之散失。自然界万物的旺盛与死亡,由此中可窥见一斑。大约一年四季的更替,节气足够就自行退�,另一季节又随之而来,五行的生性都是一�,功成而身退,阳气升到顶点后自然会下降,阴气降到极限也自然会上升,太阳高升之后自然偏西而落,月亮盈满之后自然出现亏缺。这都是非常常见的自然规律。人生活在天地之�,同样�
势力雄厚然后受损,财产广聚后必遭散�,年轻力壮最终衰老死�,还有乐极而后生悲,这都是人世间的运行规律。所有事物的盛衰,人的荣枯得失,都逃脱不了这种自然规律�
五行寄生十二�
【原著�
夫五行寄生十二宫:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,循环无端,周而复�,造物大体与人相似,循环十二宫亦若人�轮回也�
《三命提要》云:“五行寄生十二宫,
一曰受�,又曰�,曰脆,以万物在地中未有��,如母腹空,未有物也;
二曰受胎,天地气交,氤氳造物,其物在地中萌�,始有其气,如人受父母之气也;
三曰成形,万物在地申成�,如人在母腹成形也;
四曰长生,万物发生向荣,如人始生而向长也;
五曰沐浴,又曰�,以万物始�,形体柔脆,易为所�,如人生后三日以沐浴之,几至困绝�;
六曰冠带,万物渐荣秀,如人具衣冠也;
�曰临�,万物既秀�,如人之临官也;
�曰帝�,万物成熟,如人之兴旺也;
九曰�,万物形衰,如人之气衰也;
十曰�,万物�,如人之病�;
十一曰死,万物�,如人之死�;
十二曰墓,又曰�,以万物成功而藏之库,
如人之终而归墓也�归墓�又受�,包胎�生。�
凡推造化,见生旺者未必使作吉�,见休�死绝未必�作凶言。如生旺太过,直乎制伏,死绝不及,�乎生�,妙在识其通变。古�胎生旺库�四贵,死绝�
败为四忌,余为四平,亦大概言之�
寄生十二�
寄生十二宫即绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓,以人从生到死的生命历程来象征五行在十二个月中的生死状�,这些状态所
反映的吉凶也是命理学家推命的重要依据�
日干五行与月支十二宫
长生十二�是推命的重要依据。用四柱中的日干对照月支,就能找出月支在十二宫中的生命状�,这种算命方法使用非常普遍。曰干五行与月支十二官的对应关系见下表�
◆日干五行与月支十二官对照表
◆示�
一些推命�就用这些结果来推测人的性格命运,如有人认为长生宫者忠厚、善良、圆满、人缘好等等,但不宜做领导;死宫�急躁、犹�,容易钻牛角尖�
掌决寄生十二�
与地支的刑冲害合一�,寄生十二宫也可以通过手掌快速定位。但前提是要记住十二宫的顺序以及起始的地支�
◆阳干的推算
◆阴干的推算
【白话解析�
这段文字详细解释了寄生十二宫的含�,同时指出,十二宫并不直接指向吉�,而是妙在变通�
五行寄生的十二宫�:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓�
绝、胎、养,这十二宫分別代表五行在十二个月里的生命历�,它们循环往�,周而复�,自然界中的万物与人相�,因而这十二宫的轮回也就如同人类生命的变化。关于十�宫如�得名,《三命提要》中解释�:“五行寄生十二宫,
一为受�,也称�,或叫�,这时万物在地上不见形�,好比母亲肚内空空,没有受孕
之时;
二是受胎,此时天地交感相会,万物在地上萌�,并且有了生气,这正如同人感受到父母之气,即将成形一�;
三为成形,万物在地上初具雏�,好像人在母腹中的胚胎一�;
四为长生,万物欣欣向荣,好像人刚出生,即将长大;
五为沐浴,也称�,万物刚开始生�,形体比较柔脆,容易被折�,这好像人出生三天之后沐浴,容易弄伤一�,
六为冠带,万物渐渐繁荣茂盛,好像人刚长成,衣冠楚楚;
�为临�,万物开花结�,好似�考取功名做上了官,
�为帝�,万物成熟�,好似�事业有成;
九为�,万物形体逐渐衰弱,类似人气息衰�,�
入衰�;
十为�,万物生病,如同人生病一�;
十一为死,万物死亡,如同人死亡一�;
十二为墓,也称为库,万物功成,收藏入库,如同人死之后进坟墓一样�
万物归墓后再次受天地之气,逐渐形成胞胎,获得再生,生死轮回这样又开始了。�
世界万物的变�,生旺不一定就是吉,遇见休囚死绝也不一定就是凶。假如旺盛过�,应当用别物来克制压伏,假如是死�,或者是不够�,应当借别�来扶持补�,其中妙就妙在可随机应变。古时看命法认为�胎生旺库�四贵,死绝病败�四忌,其他四宫都是不贵不忌的四�,这也属于泛泛而言。事实上,这里
所�的贵忌平也是可以通变的�