人之生死皆前�
【原著�
尝谓人之生死,年、月、日、时、俱皆前定。姑举一�:如定兴张易金,嘉熙二年仲秋,以儿妇马睦阁临盆,乞灵宝泉寺当境神,梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至,速生勇九淮王,则戊戌、辛酉、己未、甲�,八字果应。淮王云孙、壅七公�,亦占嗣于江文
通祠,梦始出疲赤犬,再见肥黄狗在路傍及白马立平地木左,复睹赭猪联咬犬尾入屋上土,公相自忖�,乃丙戌、戊戌、庚午、丁�,年、月、日、时,成化岁次,暮秋朔后,夜半甫生�,果验。又元文式五�,生大德丁未岁正月十七日壬午申�,至明洪武己未元旦,梦中得黄羊触数七十有�,至斯际果逝。其子式敬筹六�,梦数白兔入内,姜沉闺怀,到顺帝十一年仲春甲辰昧�,产淑�,求二者四�,皆辛卯。后人有记云:�
周追忆古人心,仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆,四重辛卯又逢阴。又:白鸡、银鼠应辛酉、庚子之�,白鸡在西,值太岁不起之兆。由上数事观�,人之生死,信前定矣哉。若尹子常梦巳达午厄寅灭,后见蛇入�,得金坠马虎啮,皆符。孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局,至成化三十一�,遇是干支,登耋寿,四月望日,进宜义郎。秩孙干父亦同前�,后复以正德四年乙巳仲�,遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地�,得诗�:犬羊父母青龙�,赤马黄驹与白�,孙虎曾同翁属�,丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午,叔子生戊�,季子生辛�,长孙生寅,曾孙生丙�,推算皆验,是一家祖父子�,其生皆前定也。又古人祈嗣社庙,神示诗云:左龙右虎�
同方,只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔,风云际会总无常。其后生死年、月、日、时,无不符验。古人谓饮啄莫非前定,况功名乎?况生死乎?况子孙乎?彼不知命而妄图�,其不为鬼神所笑者几希�
【白话解析�
本段主要是讲人之生死的年、月、日、时,都有前定。下面就举几个例子来说明:如定兴人张易�,嘉熙二年仲秋,因为儿媳马睦阁临�,向灵宝泉寺当境神祈求,梦见金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至,及生勇九淮王,则其时辰为戊戌、辛酉、己未、戌,八字果然应验。淮王说,孙壅七公�,也占卜子嗣于文通祠。梦中始出疲�,再见肥黄狗在路旁及白马立平地木左。又看见赭猪联咬犬尾入屋上土,公相自己�
�,年、月、日、时乃是丙戌、戊戌、庚午、丁�,属于成化年的暮秋朔后夜半,开始生�,果然应验。还有元文式五师,生于大德丁未岁正月十七日壬午申时,到明洪武己未元旦,梦中得到的是黄羊以角抵撞了七十三�,到那时果然逝世。他的儿子式敬筹六�,梦见数白兔入�,姜沉闺怀,及顺帝十一年仲春甲辰昧�,产淑�,求二者四
�,全是辛卯。后人有记载�:“历周追忆古人心,仰止高山直到今。兔两双生梦�,四重辛卯又逢阴。”还�,白鸡、银鼠应辛酉、庚子之�,白鸡位在西方,遇到的是太岁不起之兆。由以上这些例子来看,人之生死,都是前世定好的。像尹子常梦见巳达、午厄、寅�,后见蛇入�,得金、坠马、虎�,皆相符。孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局,至成化三十一�,遇到这样的干�,登耋寿之年,在四月望�,进宜义郎秩。孙乾父亦同前梦,后又以正德四年乙巳五�,升为卫侯。还�,古人祈梦,对土地神问子孙之�,得到一首诗�:“犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白�,孙虎曾同翁属�,丙隆一气应多齐。”解梦者认为此人的大儿子生于甲�,老二生于丙午,老三生于戊午,最�
一个生于辛�,他的长孙生于寅时,曾孙生于丙戌,推算的全部应�,这是一家祖父子�,其生的时间皆由前定。还有古人有祈祠社庙�,神示诗云:“左龙右虎赤同方,只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔,风云际会总无常。”其后生死年、月、日、时,无不符验。古人说,饮食莫非前定,何况是功名、生死、子孙。那些不知命而随便谋划的�,大多为鬼神所笑。以上这些例�,多是为论证命理之应验,但不可全信�
五行神煞的论�
三命通会论断五行神煞有一定的规律可循,以下图示即为其中根本。而对于这些规律的运用既不能拘泥固�,不知通变,也不能畏惧不�,不敢决断�
五行神煞的论法再次向我们展示了四柱算命体系的核心——中和思想。这一思想在整个三命通会中是一以贯之的,尤其在论断中运用最为广�,只有深入领会中和思想,才能真正了解四柱算命的精髓�
