命中富贵有高�
【原著�
贵有等降明轻�,富有高低分厚薄�
察格局体制,如势意猛�,主本雄健,贵气互换往�,凶煞辅佐得所,不致气满无去�,第一义也。二、用神至切至�,无破无坏格局,斤两相等而顺。三、福神有�,化象得体。四、本等财官有�,运遇扶持不绝。五、所喜之�,时上与运中扶�;所恶之�,时上与运中制驭。凶处兼有德�,吉处每有焕发。一、大富不在财神之轻重,大概亦有贵气俱全者。不过看气厚气壮,但中间欠清纯之象。二、精神有�,闲神颇多,日主有�,印、食、财�,三者至切。三、禄马扶�,日主受气,胞胎绝处,财官有用,或遇生气,但流远聚象之气不广。四、库财有拱或�,则要气厚得冲、得�;贀�
印、食神三�,一位有�,日辰但拘切自�,贵气散漫,详之各有高下明矣。五、带刑克或克我之�,系财星生旺之�,或财神禄马贵人之气�
【白话解析�
贵有等降明轻�,富有高低分厚薄�
本段主要讲的是命中贵气与富有的几种格局。看命时,要察看其格局体制,如果气局势意猛烈,日干、年干雄健有�,贵气互相交换往�,凶煞辅佐得所,不会气满而无去就,这是第一义。第�,用神最为关�,也最为清�,格局没有受到破坏,轻重斤两相等而和顺。第�,福神有情有意,化象得体。第�,日主财官有用,日主用神又连续不断地受到大运扶持。第�,日主所喜之�,时上与运中扶�;日主所恶之�,时上与运中相制驭,凶神所坐之地兼有德神出�,吉神每有辅助使其焕发�
四柱论富�
富贵是许多人孜孜以求的人生目�,对于富贵的论断也是四柱论命中一个重要的方面。单独强调神�,只见树木,不见森林,在论断富贵时是不可行�,而脱离神煞的论断又容易陷入空�,同样不可取。那�,我们应该怎样来评价一个命局的富贵状况呢?古人有如下总结:
◆贵有等降明轻重
1.气局势意猛烈,日干、年干雄健有�,互相交换贵气,往来凶煞辅佐得所�
2.用神至为切要,至为清纯,没有受到破坏,格局轻重斤两相等而顺�
3.福神有情有意,化象得体�
4.日主财官有用,日主用神又遇连续不断地受到大运扶持�
5.日主所喜之�,时上与运中扶�,日主所恶之�,时上与运中制�,凶神所坐之地兼有德神出�,吉神每有辅助使其焕发�
◆富有高低分厚薄
1.大富之命不在于局中财神之轻重,大概亦有局中贵气俱全�,但中间欠清给之象,不过还要看其气厚气壮�
2.大富之命在于精神有助,闲神颇多,日主有�,印、食、财神三者最为重要�
3.有的禄马扶身,日主受气,胞胎则处于绝�,财官有用。有的虽然遇有生气流远聚象之气不广�
4.日主库财有拱,或局中露财则要气�,得冲得刑。财、印、食�,三位中一位有�,日辰但拘切自�,贵气散漫不聚�
5.带刑克之�,或克日主之物,是财星生旺之�,或者是财神禄马贵人之气�
富贵是对四柱吉凶与命格优劣进行论断的重要指标,无论是三命通会还是古代其他命理学体�,对于富贵的论断都是命理论断中重要的内容�
古人对于富贵,观点各不相同但都十分重视,孔子在《论语·颜渊》中就说“死生有�,富贵在天�,在《述而》中云“不义而富且贵,于我如浮云�,管子则认为“民恶忧�,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之�(《管�
·牧民�),而韩愈则要求“不以富贵妨其道,不以隐约易其心�(《省试颜子不贰过论�)�
命中富有之人有高低、厚薄之分�
第一,大富之命不在于局中财神的轻重,大概也有局中贵气齐全的,不过还要看其气厚气壮,中间有欠清纯之象�
第二,大富之命在于精神有助,闲神颇多,日主有�,印、食、财神三者最为重要�
第三,有的禄马扶身,日主受气,胞胎则处于绝�,财官有用。有的虽然遇有生�,但流远聚象之气不广�
第四,日主库财有拱,或者局中露财则要气�,得冲得刑。财、印、食�,三位中一位有�,日辰但拘切自�,贵气散漫不聚,仔细审查,其福气各有高下十分明�,
第五,带刑克之�,或克日主之物,是财星生旺之�,或者是财神禄马贵人之气�
