四柱干支所成之�
【原著�
支神前气,支神后宫�
地支迎前之气多�,平生为人精神磊落。如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者主作事悔屯(反悔、艰难、困�)或折�,进退多端。如甲子年或子日见亥戌申未之类是也。余仿此�
独掉岁君,孤虚日主�
月日时支�,作联、作党、作旺、作�,或成一�,或化一�,独太岁孤。另一位似远似�,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉�,有之穷乏孤独。年月时同上,日主独居孤寡,仍自无合无生,另立于阙陷处�,非异居同�,则乞养寄�,赘居外立�
党合双争,妻财两义�
柱中如土党既�,天时却系木旺,抑扬之道在如何用,不可便作两仇相竞。若土不虚加�,木有气而露支音,兼不刑害冲克,却能培养木秀成林为用,更奇我合者为�,我克者为�,世人但知我克者总为妻财,纰缪未善。又还看化象如何�
【白话解析�
支神前气,支神后宫�
本段主要讲的是命中地支前与后的不同格局。命中年柱或日柱地支迎前之气�,则平生为人光明磊落。比如甲子年或子日见丑寅卯辰巳。地支后宫则主平生做事艰难、困蹇或屡受折挫,进退两难。比如甲子年或子日见亥戌申未。其余依此类推�
四柱伦理道德之灵魂——干支有�,体格朝伦
四柱推命年月日时各干的主次各不相�,月干宜在年干之次,时干宜在日之�,这就是所谓的干支有序,而体格朝伦则是对其次序的形象化阐释�
古人将年、月、日、时四柱分主次、论等级,喻以君臣之位、主宾之�,充分展现了伦理道德观念在四柱推命理论体系中的运用,而结合《三命通会》的整体理论来看,伦理道德观念正好是四柱推命的灵魂�
独掉岁君,孤虚日主�
该句阐述的是讲四柱之间的远近关系。在四柱干支�,如果月、日、时三柱支干作联、作党、作旺、作�,或者成其一�,或者化为一�,唯独年柱孤立。另一位与其他干支似乎非常疏远,则必然是离祖别宗自立,或者为偏房所�,或者养�,总之会穷乏孤独。依此类�,如果是年、月、时柱同�,而日干则独居孤寡,仍然是无相合或相生之物助�,另立于缺陷处,则不是异居生�,就是乞养寄生,或者入赘于女家�
党合双争,妻财两义�
这句话是讲命理中的五行相克要仔细分析,不可一概而论。如果八字中土党很多,但却生于木旺之月,抑扬之道如何取用,不能一见此局就作两仇相竞。若土不虚而加�,木有气而露支音,并且没有刑害冲克,反而能培养木秀成林为用,更奇的日干所合之物为�,日干所克之物为贀一般人只知道日干所克之物总是为妻�,这种看法是不完善�,还应该看化象如何�
