【原著�
或若生逢休败之�,早岁孤穷;老遇建旺之乡,临年偃蹇。若乃初凶后�,以源浊而流�;始吉终凶,类根甘而裔苦�
身虽逐运,必假运以资身�,须及�,亦假时而乘势。生逢壮�,运宜处于旺乡,;晚遇衰年,运恰宜于困地。是乃随宜消�,休旺自如。初生歇灭而晚岁兴隆�,源浊流清之谓也。幼年建旺而临老伶仃�,裔苦根甘之谓也。若乃较量运�,穷完根源,先察根基厚薄,兼明运限始终。虽未百发百�,亦可希其八九。大抵人�,立年为尊,其胎月日�,资以次之。故�,作四柱之君父,为吉凶之主宰,而立其年也。明�气之�,推虚实之�,而取其月。观安危之兆,察苦乐之�,而取其日。定贵贱之本,决生死之�,而取其时。辨幼荫之始,究未立之�,而取其胎。月管初�,日管中主,时管末主,年则总统之。须要终始兼�,前后相应,则富贵两�,财禄双显。无初吉终凶,始凶终吉之异�,然而不易得也。或只中末兴�,亦可为成实之命�
根在苗先,实从花后
论断人命四柱。一般要把受胎之年看做根,把出生之月看做苗,把出生之日看做花,把出生之时看做实,这是根据自然规律而来�,根在苗先,实从花后�
将四柱比喻成生物的根茎花�,并不只是简单地形象�,而包含了先后轻重的逻辑顺序,也就是先察根(年柱),再看�(月柱),然后观花(日柱),最后知�(时柱)。但古人并不一定都尊奉这样的顺�,有的论者就以日柱为主�
观乎萌兆,察以其原,根在苗先,实从花后�
谈命之说,以胎为根,以月为苗,以日为花,以时为实。穷根可以知�,见花然后知实,是以圣人观乎先兆,见乎未萌,即察其根�,则知其苗裔也。徐�:欲知运内吉凶,先看根元胜负,根元有贵,则运临贵而必�;根元有财,则运临财而发�;根元有灾,则运临灾而生灾。其说亦通�
【白话解析�
或若生逢休败之�,早岁孤穷;老遇建旺之乡,临年偃蹇。若乃初凶后�,以源浊而流�;始吉终凶,类根甘而裔苦�
该段阐明运程。人生虽然是跟着大运行走,但必须要借助运气以资助其身。运势必须及�,也要借时而乘势。假如生逢壮�,运则宜处于旺乡。晚遇衰�,运恰好宜处于困地,这就是随宜消�,休旺自如。早岁孤单贫困而晚岁行运兴隆的�,称之为源浊流清。幼年行运建旺而临老孤苦伶仃的�,称之为裔苦根甘。这就需要详细考量运气,穷究根源。先考察四柱根基的厚�,再加上要探明运限的开始和结束。假如是这样,虽然不敢说是百发百中,也能够希望得到十之八九。一般情况下,考察人的四柱八字,要把年柱视为尊长,而胎、月、日、时各柱,所起到的都是辅助作�,可以依次而看。所以说“作四柱之君�,为吉凶之主宰�,说的就是立其年。要懂得运和气的根本,推断人命的根基是虚是�,就要取月柱来考察。要察看人的安危征兆,以及一生是苦是�,就要取命局之中的日柱来考察。要推定其命是贵是贱,断定�
主的生死之期,则要取其生时来断定。要分辨命主的人生之�,亦即成年以前的状�,就要取其胎神来考察。月柱司掌人生的初期,日柱司掌人生的中�,时柱司掌人生的晚�,年柱则总揽人的一生。假如四柱八字终始兼�,前后相应,就预示着此人将富贵两�,财禄双显,不会出现早年吉而晚年凶,或者早年凶而晚年吉的变�,然而这样的情况是不容易得到�,有的虽然只是地支相合纳音兴隆,也可算作将会�
所作为的命局�
观乎萌兆,察以其原,根在苗先,实从花后�
讨论人命的学�,把受胎之年比作根,出生之月比作�,出生之日比作�,出生之时比作实。查究其根就能够知其�,看见花然后就知道会有什么样的果实。因�,智慧高超的人看问题能够看其先�,在未萌发的状态下就洞察先�,也就是说,察看它的根源,就会知道它的后代。徐子平�:“想要知道行运之内的吉凶祸福,首先要考察命局中根元的神煞胜负。根元中有贵,那么大运行至贵地就必然会�;根元中有�,那么大运行至财乡就会发财;根元中有�,那么大运行至灾乡就会生灾。�
徐子平的理论也能够说得通�
