【原著�
历贵地而待�,遇比肩而争竞。至若人疲马�,犹托财旺之乡�
孟子�:虽有镒基,不如待时。若运入贵神之地,待时数符�,则有福庆。最忌者比肩也,如比肩并行之�,必有争竞,弱者伏�,在吉凶神煞升降言之。若禄马气衰,但得禄财、命贀旺�,亦可扶持。或�,比肩争竞,如两庚夺一�,两丙食一�,分擘其福,如此�,交相是非,人疲马劣。本命支日人�,兼驿马皆�,五行衰败无气之地,其所以不为灾�,以财旺。如戊午火命,驿马在申,申中金旺火衰是也。徐�:历贵地而待�,如壬辰、癸巳生�,用土为官�,用火为财�,而生月不居九�,不在四季,虽历贵地,犹待四时。基本元有元无也。遇比肩而争�,如壬辰、癸�,更在�
夏、四�,得其官禄之时,大运又在火土分野,却遇太岁在壬癸年,亥子丑亦同。或为冲�,或为破害,主称意中天横。人疲�,人元疲乏也。马劣�,所合之辰马弱也�
如甲午生�,运行西方,午为人元属火,火到西方死绝,人疲也。甲以己为财,午内有己�,己到西方亦自衰败,马劣也。午虽疲�,犹赖西方金旺为财,秋金怀壬癸,亦可与己破鬼生财,此说得之�
【白话解析�
历贵地而待�,遇比肩而争竞。至若人疲马�,犹托财旺之乡�
孟子�:“虽有镒�,不如待时。”假如一个人大运行到贵神之地,等到时数符合,就会有福庆之�,但最忌讳的是比肩,假如比肩和行运合�,一定会有所争竞;弱者要制伏强�,要考察吉凶神煞在行运中地位的升降再加以讨论,假如禄马气衰,但得到的是禄财命,财旺也可以扶�,或者说有比肩争�,比如两庚夺一�,两丙食一�,如此一来贵神带来的福气就被分掰�,行运如此,生活中就会出现意想不到的是非麻烦。人疲马�,是指本命地支叫“人元�,再加上驿马都在五行衰败无气之地。之所以在这样的情况下没有形成灾祸,原因就是四柱之中财旺。比如戊午火�,驿马
在申,申中金旺火衰就属于这样的例子。徐子平的解释为:历贵地而待�,如壬辰、癸巳生�,用土为官�,用火为财�,而出生之月既不在夏季,也不占四个季�,虽历贵地,犹待四时。基本元有元无。遇比肩而争�,如壬辰癸�,生在九夏或者四季之�,得其官禄之时,大运又在火上,分野却遇太岁在壬癸年,亥子丑亦同。或者为冲刑,或者为破害,预示着命主在称意中夭亡横死。人�,是指人元疲乏。马�,是指所合之辰马弱。如甲午生人,运行西方,午为人元属火,火到西方呈现死绝之势,人元到这一宫位就会疲乏。甲以巳为马,午内有巳�,已到西方也自然衰�,这就是所
谓的“马劣”。午虽疲�,但仍可依靠西方金为财,秋金怀壬癸,也可与己土破鬼生�,这一说法符合《赋》的意思�
八字九宫(1)——太极点
八字九宫来源于四柱与“河图洛书”原理的结合。而当我们用“洛书”的原理进行命理分析�,“极点”就是八字在洛书九宫分布的“中宫”参数。“易有太�,是生两仪,两仪生四�,四象生八卦。”有了太极点,八字与远古神秘的河图洛书就建立了一套严密的联结体系�
◆太极点的求�
太极点的天干=年干+月干+日干+时干
太极点的地支=年支+月支+日支+时支
◆天干和地支与数的换算关�
◆示�
求“己丑、癸酉、甲子、己巳”这个八字的太极点�
天干=�+�+�+�=6+10+1+6=23�3=�
地支=�+�+�+�=2+10+1+6=19-+7=�
于是,“己丑、癸酉、甲子、己巳”这个八字的太极点就是“丙午”�
