【原著�
归禄爱财�,见官则损寿�
财为养命之源,归禄之格,身旺爱财,直忌官星窃财�,故也�
正官得时�,有印不如贀�
官印固妙两全,苟无财星,官失其生�,印亦何用?
从革复出乎三�,血食迄千年而未艾�
日干庚辛,地支巳酉丑或申酉戍全�,乃从革之象。庚�,干头再有甲戊,辛日,干头再有壬癸,其人死当庙食于百世矣。何以言�?夫金之为用也�,而其为质也固,刚者义气之�,固者可久之�,人之秉义者生为忠�,死必为明神矣。此理可与达士论之�
曲直兼资乎印�,仁声播九有以无穷�
曲直�,木象也。甲乙日�,倘见地支寅卯辰或亥卯未全者。是更逢印绶之相生,其人必有仁心,仁闻矣。以理推�,仁�,天地生物之心,于时为春,于五行为�,
是木者有生意之物。而仁者实好生之德,更逢印�,则生生而不息矣。得之�,泽被群生,恩沾黎庶,故曰仁声播九有而无穷�
二十四气昼夜长短百刻之图(�)张介�
该图为载于张介宾《类经图翼》中的二十四节气昼夜长短百刻计数�,该书对于四季日躔宿度昼夜长短刻数有极为精确的计算,这为命理学许多分支的发展提供了可靠的时令依据,尤其是关乎星体运行的分支�
地天�,故斯人挺�,云雷�,则经纶显设�
此指上两格之�,其生�,既有所自而不虚生。其出也,必有所为而不荀出也。或�:地天�,乃戊申见辛亥,云雷�,乃壬子见乙卯,即妙选地天交�,雷雨迎春二格�
是知术数无穷,实则不遣至理。言辞难�,吾特举其一�,显微阐幽,遵彼往�,引伸触类,存乎后人�
【白话解析�
归禄爱财�,见官则损寿�
本段主要讲的是归禄之格。财是养命之�,命局中如果遇到归禄之�,喜欢的是身旺,爱见的是财星,最忌讳的是遇到官星来窃取财�,所以说见官则损寿�
正官得时�,有印不如贀�
本段主要讲的�,四柱中官印两全虽然为�,但是如果没有财星,那么官星就会
失去其生�,印也就没有什么用处了�
从革复出乎三�,血食迄千年而未艾�
本段主要讲的是命中的从革之象。在四柱�,比如日干是庚�,如果地支有已酉丑三�,或者有申酉戌三�,就是从革之象。庚日生�,干头再有甲戊;辛日生人,干头再有壬癸,这样的人,死后也会享受人们修庙祭奠之礼,经千年而不衰。为什么这样说�?因为金作为一�,从用的角度来�,则是�,从质地的角度来讲,则是固。刚表示有义气之�,固表示能够长久不�,人中的仗�,生则为忠�,死后也必然为明神。这种道理能够与发达之人来谈论�
曲直兼资乎印�,仁声播九有以无穷�
本段所讲的是木象之人主有仁�,会声播无穷。所谓曲�,指的是木象。甲乙日�,如果柱中见到地支为寅卯辰,或者是亥卯�,再加上有印绶来相生扶,则此命之人必有仁心、仁闻。依此推�,仁是天地生物之心,对于季节时令来说,春天为仁,对于五行来说,木仁,这是因为木为有生意之�,而仁实际上说的是有好生之�,如果再遇到印�,即生我之�,则会生生而不息。如果人得此�,则会泽被群生,恩沾黎庶,所以说仁声播九有而无穷�
地天�,故斯人挺�,云雷�,则经纶显设�
本段主要讲的是上面所说的“从革复出乎三奇,曲直兼资乎印绶”这两格之人。这样的人活着�,既然有自己的道义和品�,所以并不虚生。这样的人出�,必有为而不空出。有的人认为,地天�,指的是戊申见辛亥;云雷�,指的是壬子见乙卯,即妙选地天交泰、雷雨迎春二格�
所以我知道看命的学问和方法无穷无尽,其中实际上不能遗漏是一个“理”字,对于这些道理,难以用言辞全部表达出�,所以我特举其中的一个方�,按照前面那些哲人的理论来显微阐幽,至于引申触类,在于大家对命理的理解�
