论人元司�
人元月令
【原著�
。夫一气浑�,形质未离,孰为阴阳?太始既肇,裂一为三,倏忽乃分,天得之而轻清为�,地得之而重浊为�,人位�天地之中,禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干,主禄,谓之天元,重浊者为十二�,主身,谓之地元,天地各正其位,成才于两间�,乃所谓人��故支�所藏者主�,谓之人元,名为司事之神,
�命术言之为月令�
《用神经》云“用神不可损�,日主最宜健旺”是�。如
正月建寅,寅中有艮土用亨五�,丙火长生五日,甲木二十�;
二月建卯,卯申�甲木用事七日,乙木二十三日;
三月建辰,辰申�乙木用事七日,�水墓�五日,戊土一十八�;
四月��,巳申有戊土七�,庚金长生五日,丙火一十八�;
五月建午,午中有丙火用事七�,丁火二十三日;
六月建未,未中有丁火用事七�,�木墓库五�,
已土一十八�;
七月建申,申中有坤土用事五�,壬水长生五日,庚金二十�;
八月��,�中有庚金用事七日,辛金二十三日;
九月��,�中有辛金用事七日,�火墓�五日,戊土一十八�;
十月��,�中有戊土五日,甲木长生五日,壬水用亨二十�;
十一月建�,子中有壬水用事七�,�水二十三�;
十二月建�,丑中��水用事七�,�金墓库五�,己土一十八�。此十二支按十二月各藏五�为人�,以配四时,则春暖秋凉冬寒夏�,如环无端,终而复�,岁功�而成一年�
再考《玉井�,则以�丙庚壬各三十五日,乙丁��各三十五�,戊已各五十日,共计三百六十日�
【白话解析�
这段文字解释了人元月令的概念,并指出了每月所包含的人�。当世界一片混沌时,形质不分,阴阳未定。等到开天辟地之�,世界才分为天、地、人。天
轻清而有阳气,地重浊而有阴气,人在天地之间,沐浴于阴阳相交的氛围之中�
天清�,有十�,主福�,这称为天�;地重�,有十二支,主身�,这称为地�;天地�位置�正不�,人在天地之间繁衍不息,因此地支中所蕴藏的五行可
显示命运,这称为人�,是掌管人生福祸吉凶之�,用算命的话来说即为月令�
如果正月地支为寅,寅中有艮方之土五日的效应,丙火延续五日,甲木就有二十日的效应;
二月地支在卯,卯中�甲木七日的效�,乙木就有二十三日的效�,
三月地支为辰,辰中�乙木七日的效�,壬水有五日气息隐�,戊土就有一十八日的效应;
四月地支��,�中有戊土七日的效�,庚金会延续五�,丙火就有一十八日的效应;
五月地支在午,�中丙火有七日的效�,丁火就有二十三日的效�;
六月地支为未,未中有丁火七日的效应,甲木气息隐藏五日,己土便有一十八日的效应;
七月地支为申,申中坤方之土有五日的效应,壬水延续五日,庚金便有二十日的效应;
八月地支��,酉中�金有七日的效�,辛金便有二十三日的效�;
九月地支��,�中有辛金七日的效�,丙火气息隐藏五日,戊土便有一十八日的效应;
十月地支��,�中戊土有五日的效�,甲木延续五日,壬水便有二十日的效应;
十一月地支为�,子中壬水有七日的效应,�水就有二十三日的效应;
十二月地支为�,丑中�水有七日的效�,庚金生气隐藏五日,己土就有一十八日的效应�
这十二支与十二月建立了紧密关�,隐藏于其中的五行�为人�,再用这种排列与四季相匹配,形成春暖秋凉冬寒夏热的时�,这样往返不�,周而复�,就是一年了�
人元与月�
在不同的月份�,时日还包含着不同的五行属�,这就是月令人元分日司�,这是古现代命学研究者权衡日主衰旺强�以推命的重要依据。但是值得注意的是,不同命理学家�月令分曰�划分并不完全一致�
五行相配四季
【原著�
醉醒子曰:时行��,天道之常�
一岁之�,虽有进退,四时之内,本无轻重。故以金�水火分旺四时,各得七十二日。土旺四�,各有十八�,共三百六十日,�成岁�。立春之�,则用阳木三十六日��土分�,丙戊长生。惊蛰后六日,则用阴木三十六日��水寄生清明后十二�,则用戊土十八�。阳水归�,阴水返魂。夏秋冬亦如�。渊源渊�,则以立春之后�土余气几�,�土分野几
��丙戊长生,先后各得几日。卯��水寄生几�,辰月�水归�,阴水返魂亦各几日��不思丑月之用既�,春后��余哉?分野�,聚一�之旺�。长生�,
归母成孕。先后�,盖有寅而后生丙,有丙而后��。寄生�,徒有虚名,乃无实位�归库�,绝其生气而收�。返魂�,续其死气而变�。此五行生死进退�
元机,岂可以几日为限哉?且春�用木,秋之用金,固一�之理�。若杂揉寓处之神,占用几日,则本宫主气之�,未尝不缺而亏矣。则何以见春木夏�,一�
流行,各旺七十二日之数�?以四季配五行之用,乃主�纳客之数,�无胜主之�。但主气之司�,自有初、中、末三气之浅�,用之��宜较量轻重言�,�
岂可以三五七日为限哉?其说足以破渊源之�。又支中所�,�以月�,年日时不论。人命重提纲,厥有旨哉!
【白话解析�
这段文字很难理解,作者实际上是�醉醒子之口道出了人元月令的复杂�,它并不像一些术士所说的那样泾渭分明,而是一个糅��融杂�体系�