八法与五气
【原著】
八法关键,五气开端。
八法已论于前。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同,干支俱有力,克物归窠,精神强健为聚,喜吉神、忌凶煞,亦要辅佐吉神。冲而无义,刑而不归为散,宜凶煞、忌吉神。金木水火土俱全,顺序为气完,五行欠一,以待岁运补足为气缺,实则如甲戍见丙寅之类,有合有生,局于一象,滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐,如柱中土气太重,略见官来即贵,余仿此。虚则如土入酉寅,木临乙巳,金到辰亥,水向卯
戌,火居丑申。气虚而不能确固,余仿此。气深如木之本象化象,近清明节;气浅,如木之本象化象,方得雨水节之例。气敌,如辛酉见乙卯,大概凶甚,若见己未、己丑转有凭藉反吉;如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。交如丁见辛亥,丙戍见己丑,庚辰见癸未之类,仍分何者气旺而言。狭如用神,局于一二支神之情狭,亦有生旺引用处,其气却来不得。广则引用处,其气来得,生源处仍有精神通三合之气,或通六合气。轻如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。重如木象逢寅卯,乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。厚如木
象逢库墓、长生之地,或得天时,或他干来助之类。寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻,天干休囚地支死绝之类。和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺、无休废、死绝,或有旺相之神来扶助,或当天时,前后有气。满而盎,乃物无倚藉堤防者,不久而
倾。有气亏而衰,乃根本不实,仍未得时,气亦不足,又无生扶,此等废物,何可胜言。
有气衰而久不得天时,又临死败,却有暗干相生,引归生旺之乡。有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若,终则收敛归藏,去处竟无依靠,易于散漫。盛意无源,珠乏转生,乘势无续,有气嫩易摧,方来之气,人皆以为旺相之象,中间若逢顽厚之气克窃者,凶不可言。有气过耐远过去气候,俱日休废。又云:成功者退,殊不知余气忽被旺处资来,绾动生意,气返实处,愈耐岁寒。余气即休废,别化他象故也。
【白话解析】
八法关键,五气开端。
本段主要讲的是命理中的八法和五气。命理中的八法是生、克、制、化、会、合、刑、冲,前已论述。五气即金、木、水、火、土,五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和等不同。气聚,指的是干支都有力,克物归窠,精神强健。命局气聚喜吉神、忌凶煞,也需要辅佐。气散,指的是吉神冲而无义,刑而不归。如果气散,则柱中宜有凶煞、忌有吉神。气完,指的是命局中金木水火土俱全。如果是五行少了一个,需要待岁运补足的命局,就是气缺。气实,比如甲戌见丙寅,其四柱干支有合有生,但确实局于一象,滞于一方,如果是柱中没有激扬昂藏之物,则命主最多不过一富翁而已。即有体无用,纵使能做高官,也是尸位素餐之人。如果柱中土气太重,只要见到官来即贵,其余依此类推。气虚,比如入酉寅,木临乙巳,辰亥,水向卯戌,火居丑申。如果命局气虚,则命主一生不能稳固,其余依此推断。气深,比如主干为木,不论是本象还是化象,出生时间临近清明节。气浅,比如主干为木,不论是本象还是化象,方得雨水节之例。气敌,比如辛酉(金)见乙卯(木),凶祸非常。比如己未(土)、己丑(土),如果转而有了凭借(土生金)反而是吉。如果没有依凭,则要看宾主强弱,如果身主弱则为鬼象,宾弱则为财象。气交,如丁已见辛亥,
丙戌见己丑,庚辰见癸未,还要看五气哪种气旺。气狭,如用神只能与一支或二支神有情,是为气狭,也有的是引入生旺之处,然而却没有来气。气广,则是引用处,其气来得,生源处仍有精神通三合之气,或通六合气。气轻,如日干为木,不论是本象还是化象,走西方金地,又不占天时,即为气轻。气重,比如木象逢寅卯,是本象地支,
这就是气重。气薄,比如木象遇到木的死绝之地,却不占天时。气厚,比如木象遇到木的库墓长生之地,或者得到天时,或者有他干前来相助。气寒,比如木枯、火散、金寒、水冷、土冻,天干处于休囚,地支位于死绝。气和,则是四柱干支有合有生,有情有助,有临官帝旺而无休废死绝。或者有旺相之神来相扶助,或占天时,前后有气,这些都是气和。如果气满而盛,而物又无倚借堤防,不久就会倾覆。如果气亏而衰,
则是日主其根本不实,且不得天时,其气不足,又无物生扶或印星助身,此等废物,何可胜言。如果气衰而久不得天时,又临死败之地,但却有暗干相生,引归生旺之乡。如果气旺但不长久,开始时则气焰奋发,通舒自若,到最后则是收敛归藏,归宿之时,竟无依靠,易于散漫。这主要是因为气虽盛而无源,又缺乏转化相生之意,所乘之势无法继续。如果气嫩易于摧折,开始之气,人都以为旺相之象,但中间若是遇到顽厚
之气相克相窃,则凶不可言。如果是气过,拖得太远,过去的气候,都是休废。又云,“成功者退”,岂不知五行之余气忽被旺处资来,牵动生意,气重返实处,更加受得住岁寒。这是因为余气休废,另化为他象。
