八法与五�
【原著�
八法关键,五气开端�
八法已论于前。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同,干支俱有�,克物归窠,精神强健为聚,喜吉神、忌凶煞,亦要辅佐吉神。冲而无�,刑而不归为�,宜凶煞、忌吉神。金木水火土俱全,顺序为气�,五行欠一,以待岁运补足为气�,实则如甲戍见丙寅之类,有合有生,局于一�,滞于一方。柱中若无激扬昂藏之�,如此则不过一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素�,如柱中土气太�,略见官来即贵,余仿此。虚则如土入酉寅,木临乙巳,金到辰亥,水向�
�,火居丑申。气虚而不能确�,余仿此。气深如木之本象化象,近清明节;气浅,如木之本象化�,方得雨水节之例。气�,如辛酉见乙卯,大概凶甚,若见己未、己丑转有凭藉反�;如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。交如丁见辛�,丙戍见己�,庚辰见癸未之�,仍分何者气旺而言。狭如用�,局于一二支神之情狭,亦有生旺引用�,其气却来不得。广则引用处,其气来得,生源处仍有精神通三合之�,或通六合气。轻如木之本象化�,却入金乡,又非天时之类。重如木象逢寅�,乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。厚如木
象逢库墓、长生之�,或得天时,或他干来助之类。寒如木枯、火散、金寒、水冷、土�,天干休囚地支死绝之类。和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺、无休废、死�,或有旺相之神来扶�,或当天时,前后有气。满而盎,乃物无倚藉堤防�,不久�
倾。有气亏而衰,乃根本不�,仍未得时,气亦不足,又无生扶,此等废物,何可胜言�
有气衰而久不得天时,又临死败,却有暗干相生,引归生旺之乡。有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若,终则收敛归藏,去处竟无依靠,易于散漫。盛意无�,珠乏转生,乘势无续,有气嫩易�,方来之气,人皆以为旺相之象,中间若逢顽厚之气克窃�,凶不可言。有气过耐远过去气�,俱日休废。又�:成功者退,殊不知余气忽被旺处资�,绾动生意,气返实处,愈耐岁寒。余气即休废,别化他象故也�
【白话解析�
八法关键,五气开端�
本段主要讲的是命理中的八法和五气。命理中的八法是生、克、制、化、会、合、刑、冲,前已论述。五气即金、木、水、火、土,五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和等不同。气�,指的是干支都有力,克物归窠,精神强健。命局气聚喜吉神、忌凶煞,也需要辅佐。气�,指的是吉神冲而无�,刑而不归。如果气�,则柱中宜有凶煞、忌有吉神。气�,指的是命局中金木水火土俱全。如果是五行少了一�,需要待岁运补足的命局,就是气缺。气�,比如甲戌见丙�,其四柱干支有合有�,但确实局于一�,滞于一�,如果是柱中没有激扬昂藏之�,则命主最多不过一富翁而已。即有体无用,纵使能做高官,也是尸位素餐之人。如果柱中土气太�,只要见到官来即贵,其余依此类推。气�,比如入酉�,木临乙巳,辰亥,水向卯戌,火居丑申。如果命局气虚,则命主一生不能稳�,其余依此推断。气�,比如主干为木,不论是本象还是化�,出生时间临近清明节。气�,比如主干为木,不论是本象还是化�,方得雨水节之例。气�,比如辛酉(�)见乙�(�),凶祸非常。比如己�(�)、己�(�),如果转而有了凭�(土生�)反而是吉。如果没有依�,则要看宾主强�,如果身主弱则为鬼�,宾弱则为财象。气�,如丁已见辛亥,
丙戌见己�,庚辰见癸�,还要看五气哪种气旺。气�,如用神只能与一支或二支神有�,是为气狭,也有的是引入生旺之处,然而却没有来气。气�,则是引用�,其气来得,生源处仍有精神通三合之�,或通六合气。气�,如日干为�,不论是本象还是化�,走西方金�,又不占天�,即为气轻。气�,比如木象逢寅�,是本象地�,
这就是气重。气�,比如木象遇到木的死绝之地,却不占天时。气�,比如木象遇到木的库墓长生之地,或者得到天�,或者有他干前来相助。气�,比如木枯、火散、金寒、水冷、土�,天干处于休囚,地支位于死绝。气�,则是四柱干支有合有生,有情有助,有临官帝旺而无休废死绝。或者有旺相之神来相扶助,或占天时,前后有气,这些都是气和。如果气满而盛,而物又无倚借堤�,不久就会倾覆。如果气亏而衰,
则是日主其根本不�,且不得天�,其气不足,又无物生扶或印星助身,此等废物,何可胜言。如果气衰而久不得天时,又临死败之地,但却有暗干相�,引归生旺之乡。如果气旺但不长�,开始时则气焰奋�,通舒自若,到最后则是收敛归�,归宿之时,竟无依靠,易于散漫。这主要是因为气虽盛而无�,又缺乏转化相生之�,所乘之势无法继续。如果气嫩易于摧�,开始之�,人都以为旺相之象,但中间若是遇到顽�
之气相克相窃,则凶不可言。如果是气过,拖得太远,过去的气�,都是休废。又�,“成功者退�,岂不知五行之余气忽被旺处资来,牵动生意,气重返实�,更加受得住岁寒。这是因为余气休�,另化为他象�
