【原著�
年虽逢于冠带,尚有余灾;运初至于衰乡,犹披鲜福�
�,太岁�;�,大运也。年虽逢于冠带,犹披暴败之余�;运虽至于衰乡,犹带旺官之鲜福。此行运所以有前后五年之说,二句互文见义�
大段天元嬴弱,宫吉不及以为荣。中下兴隆卦�,不能成其咎�
天元,十干�,干以生旺为荣,若衰病死墓绝,则天干赢�,虽所临官分之吉。如得财官、将星、天乙之�,亦不及以为荣。中,地支�;�,纳音也。中下俱临五行兴旺之�,虽八卦定分为�,亦不能致灾。徐�:凡命,天元临财官之�,而生不得�,本气赢弱,上下五行休旺,又不相辅。虽官遇禄马之吉,亦不及以为荣。如庚辛生于春月,别位有火克金,金见寅卯,甲乙为财,缘木中旺火害�,而金又不得其令。虽官属财吉,而反发凶祸之例是也。中�,人元;下�,支元。如丁以壬为官印,中下禄马建旺成庆,虽火临绝地却乘中下之贵。《成鉴》曰:禄虽绝而建贵。《陶朱》云:绝禄
亡财,不为凶兆是也。或以一吉三生属九官,五鬼绝命属八卦。亦通�
若遇尊凶卑吉,救疗无功。尊吉卑�,逢灾自愈。禄有三�,灾有五期�
立年为尊,其胎、月、日、时资以次之。大运为�,其太岁、小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之�,其岁运、日、时凶而不能为咎。大运与本命争战于死囚之�,其岁运日时吉而未足为救。故�,云云。禄有三会�,长生、帝旺、库�,其为至吉之地。灾有五期�,衰、病、死、败、绝,其为至凶之地。盖禄对灾言,非干禄之�,当以活看。今之学�,但举三合,而以金逢巳酉丑,木居亥卯�,火得寅午�,水遇申子�,便是禄有三会,非也。徐言以八字中内外三元,有最得力者为�,即用神也。用神不可损�,若有损伤,则虽别位之吉,不能救。若年、月、日、时内外三元虽有克战,但不损于尊�,即逢灾自愈也。更切消息所损之�,主何吉凶,害命则身�,
害妻则妻�,害官则官失。其说有�,但尊卑字欠通�
【白话解析�
年虽逢于冠带,尚有余灾;运初至于衰乡,犹披鲜福�
年即为太�;运即为大运。年虽然逢于冠带,依然还要有暴败的余灾。运虽然行至衰乡,依然能够带有一点福气。这也就是为什么行运有前后五年之说。两句可以互文见义�
大段天元羸弱,宫吉不及以为荣。中下兴�,卦凶不能成其咎�
天元是指十干。干以生旺为�,如果干处于衰病死墓绝的状�,就会天干赢弱,虽所临官分之�,如果有财、官、将星、天乙之类神�,也不及以为荣。中指的是地�;下指的是纳音,地支合纳音都处于五行兴旺之地,虽然八卦定分为凶,也不会招致灾祸。徐子平�:“凡命天元临财官之地,而生不得�,本气赢弱,上下五行休旺,又不相辅。虽官遇禄马之吉,亦不及以为荣。”比如庚辛出生于春月,四柱其他位置上有火克�,金见寅卯甲乙为财�,因为木中旺火害金,而金又不得其�(庚辛月令不在生旺之地),虽其宫属财吉�,反而也会发生凶�,这样的例子就是宫吉不及以为荣。中指的是人�;下指的是支元,如果丁以壬为官印,中下禄马健旺成庆,虽然火临绝地,却乘中下之贵。成鉴说:“禄虽绝而建贵。”陶朱云:“绝禄亡�,不为凶兆。”说的就是“中下兴�,卦凶不能成其咎”。有的人以一吉三生属九宫,五鬼绝命属八�,这样也能够说得通�
若遇尊凶卑吉,救疗无功;尊吉卑凶,逢灾自愈。禄有三�,灾有五期�
凡是考察人命,立年为尊,其胎月日时资以次之。大运为�,其太岁、小运资以次之。假若是碰见本命与大运德合于建旺之乡,其岁运日时凶而不能为咎。大运与本命相互争战在死囚之�,就算是岁运日时俱吉也难以救助。所以有“尊凶卑�,救疗无功;尊吉卑凶,逢灾自愈”的说法。禄有三�,指的是长生、帝旺、库,这三个宫位为极吉之地。灾有五�,指的是衰病死败绝,这是极凶之地。因此这里的禄是相对于灾而言�,并不是干禄之�,应当要活�,不要太死板。现在研习四柱理论的�,将三会说成是三合,就是认为金逢巳酉丑,木居亥卯�,火得寅午�,水遇申子辰便是禄有三�,这种理解是不对的。徐子平以四柱八字之中内外三元中最得力者为�,也就是以用神为尊。用神不可损�,如果有损�,虽然其他干支吉美也不能相救。假如年月日时内外三元虽然相互之间有克制和争�,但不损于尊�,就会逢灾自愈。更重要的是在消减增长之中所损坏的那个五行之�,代表的是吉是�,假如伤害的是�,就会导致身体受灾;假如伤害的是�,就会导致妻子会有灾难;假如伤害的是�,就会导致官职失去。这种阐释有一定的道理,但尊、卑二字,说不太通�
天元、中下与尊卑
根据《消息赋》的论断:“天元赢�,宫吉不及以为荣。中下兴�,卦凶不能成其咎�,“遇尊凶卑吉,救疗无功;尊吉卑凶,逢灾自愈�,以下仅以吴斯人先�(阴历九四七年十二月二十七日清晨五点二十六分出�)的生辰为例对其作简要说明�
