【原著�
凶多吉少,类大过之初爻;福浅祸深,喻同人之九五�
凶多吉少之命,以其休囚无烈,故不宜于进用。有类大过初�,其爻辞云:初六借用,白茅无咎。六阴柔,无过人之�,初在�,非有为之�,可以遁世而避�,戒人以慎之道�。夫子曰:慎斯术也,以往其无所失矣。正此意�。福浅祸深之�,以其五行相克而无�,非谋望进用之�,喻如同人卦中之五爻辞�:“同人先�,姚而后�,大师克相遇”。《象》曰:“同人之�,以中直也,可见直道难行。”戒人以自克之意也�
闻喜不喜,是六甲之亏盈;当忧不忧,赖五行之救助�
闻喜,以盈为言,盈�,益也。不�,以亏为言??髡?/span>,损也。损益之�,由六甲而推�,或以空亡为天地虚脱之�,六阳命畏于阳�,六阴命畏于阴位。岁运行�,
遇禄马、贵人而在空亡,五行之亏盈相�,是闻喜不喜也。当忧不�,是五行休废之处逢生,如木得甲申癸巳之�。假如戊申人得丁�,暴败、破碎、自�。丁酉死�,已化为土,子传母道。甲寅人运至申上,冲刑反吟,禄马俱绝,为旺金所�,遁见壬申,是干救神。术�:绝处逢父�,变灾为福是也。余见六甲五�,其说圆活,或元命八字有�、有�、有�、有�,或行运流年有�、有盈、有�、有�,不可执定??饔�?/span>,�
吉或凶之谓也。救助�,制凶扶吉之谓也�
【白话解析�
凶多吉少,类大过之初爻;福浅祸深,喻同人之九五�
这两句将命局与卦爻相比说明命�。凶多吉少之命是因为其命处休囚之�,所以不宜于进用,就像大过(《周易》第二十八卦,兑为泽在�,巽为风在�)的初�,爻辞�:“初六藉�,白茅无咎?!绷?/span>,预示着阴柔,没有过人的才�。初,也就是在�,也不是有为的时�。既然无过人之才,又不是有为之�,就可以遁世而避�,这是要以慎之道警戒世�。夫子曰“慎斯术�,以往其无所失矣?!彼档木褪钦飧鲆�?。福浅祸深之�,是因为四柱之中五行相克而没有气,不是谋求进用的时�,就好比同人卦(《周易》第十三�,离下乾上)中的五爻,爻辞�:“同人先�,而后�,大师克相�?�?/span>
《象》曰:“同人之先以中直�。”由此可知直道难�,告诫人们要善于自我克��
闻喜不喜,是六甲之亏盈;当忧不忧,赖五行之救助�
该句探讨的是表面的喜忧不一定完全正确的情况。闻喜所说的是“盈�,“盈”就是富裕、超�。不喜所说的是“亏�,也就是损�、减�。损益之�,是由六甲推演而来�,或者以空亡作为天地虚脱之辰,六阳命怕坐阳宫,六阴命畏在阴位。流年祸大运,碰见禄马贵人而处于空亡之地。五行的亏盈相互制衡,这就是闻喜不�。当忧不�,是指五行在休废之处逢生,比如木命得甲申、癸巳。如果戊申人得丁�,为暴败、破�、自�。但丁酉死火,已化为土,就是子传母道。假如甲寅人大运行至申上,就是冲刑反吟,禄马均绝,木为旺金所�,假若是遁见壬�,就是干救神。《术)云“绝处逢父�,变灾�?�?/span>,所阐述的就是这个道理。我认为六甲五行的理�,说法非常圆�,要么元命八字有亏有盈,有救有助,要么行运流年有亏有盈,有救有助,不能
够一看到亏就说是�,一看到盈就断定为吉。救�,则是对命运中克制凶扶助吉之物的称��