【原著�
臣出自兰�,幼慕真风。入肆无悬壶之妙,游衢无化杖之神。息一气以凝神,消五行而通道�
臣�,对君之称。兰�,地名,自叙所出。幼慕真�,则其志大矣。悬壶化�,乃壶公费长房故事,称前人之至妙,悔在己之无能。外绝所�,内无所�,息一气以凝神,消五行而通道,故著此赋,名《消息》焉。盖造化有消、有息。故云�
乾坤立其牝牡。金木定其刚�;昼夜互为君臣,青赤时为父子�
此消息造化之大规模也。乾属阳,为天道、君道、夫�;坤属�,为地道、臣道、妇道。乾以动为体,日辟�;坤以静为�,日阖户。乾坤立阴阳、牧牡之�,两者交�,斯五行变化在其中矣。《易》其乾坤,正此义也。仁柔义�,金木性之所�,一阴一�,刚柔相推。独刚而无�,则不能生�;独柔而无�,则不能生化。昼为刚,生变�;夜为�,生化以退。积刚柔而成变化,则昼夜而成进退。昼为阳以象�;夜为阴以象臣。昼夜之�,其微,有消�;其著,有盈�;其分,有幽�;其数,有生死。一泰一�,一损一�,终始之相�,新故之相�,荣辱之所�,福禄之自�,莫不本诸此也�
五行之神曰帝,东方青帝之父,生南方赤帝之�,青赤之理,父传子道也。言阴阳五行之中,有君臣、父子、夫妇之道存焉。是造化之大�,通乎人伦也欤�
【白话解析�
臣出自兰�,幼慕真风。人肆无悬壶之妙,游衢无化杖之神。息一气以凝神,消五行而通道�
此二句秉承上�,继续介绍作者的身世与著作此赋的缘由。臣,是相对于君而言的。兰�,为地�,这是作者自叙所出。幼慕真�,预示着自己志气很大。悬壶化�,乃壶公费长房故事,这句是说前人已经达到了精妙的基质,自己慨叹没有能力超越,所以就外绝所�,内无所�,息一气以凝神,消五行而通道,因此写成了《消息赋�,因为自然造化有消亡、有生息,所以叫作“消息”�
乾坤立其牝牡,金木定其刚柔;昼夜互为君臣,青赤时为父子。这两句从宏观上阐明消亡生息的道理。干属阳为天道、君道、夫�;坤属阴为地道、臣道、妇道。乾以动作为准则,叫作辟户;坤以静作为准�,叫作阖户。乾坤立阴阳,牧牡之合,阴阳交�,五行变化就从其中开始了。《易》把乾坤放在开篇进行讨�,就是这个意思。仁性柔,义性刚,仁柔为木神所司掌,义刚为金星所司掌,一阴一�,刚柔相推。只有刚而没有柔,就不能产生变�,只有柔而没有刚,就不能相互生化。昼预示着刚是生变以进,夜则表示柔是生化以退。将刚柔积聚在一起就形成了变�,把昼夜积聚在一起就形成了进退,昼代表阳以像�,夜代表阴以像�,昼夜��,从微观的方面说有消亡有生�,从宏观的角度看有盈满有虚空。它们的区别在于有幽有明,它们的数是有生有死。昼夜的运行规律�,一泰一�,一损一�,终和始互为因�,新和故互相更替。人的荣辱、福禄之所以会降临,莫不是按照这样的自然运转之理来推演的。青赤时为父子的意思是,五行之神被称之为�,东方青帝之父,生南方赤帝之�,青赤之理,也就是父传子道。这也就是说阴阳五行之中,同样存在君臣、父子、夫妇之道。这是造化的最大宗�,它与人伦是相通的�
