【原著�
见不见之�,无时不有;抽不抽之�,万古联绵�
见不见之�,如十干禄寄十二支,有见不见之形存焉。甲禄寅,寅为显见之禄,不见寅而见�,以五子元遁至戍见甲戌,戌为甲之禄堂,此所谓不见之�。甲以为亲为�,辛禄�,甲受金鸡,酉为明见之官;不见酉而见�,以天官遁甲入羊群,未上有辛,此所谓不见之�。抽不抽之绪,如阳气生�,旺卯终午;阴气生午,旺酉终子。阳生则阴死,阴变则阳�,子午乃阴阳化生之始终,无极�。阴极则阳生,阳极则阴�,气自子午中孚甲抽轧而出,出入无间,往来不�,如丝绪之联绵,万古不断之义?!短�?/span>:见不见之�,抽不抽之�,则日迁月�,暑往寒来,代废代兴,更休更旺,一�
一�,一缩一�,绵绵若存,无时不有。盖阴阳五行,有见不见,有抽不抽,其理元妙,其机发泄,无物不有,无时不然,自有天地人以�,便如�,要顿悟何��
是以河公惧其七煞,宣父畏其元辰,峨眉阐以三生,无全士庶,鬼谷播其九命,约以星观。今集诸家之�,发其偏见之能,是以未解曲�,妙须神悟�
元辰七煞,煞之最凶。命禀五行,斯患孰�?上古圣贤,如河上公,仙之流也;文宣�,圣之至也。犹俱畏二�,况其下乎?于是著书济世,吉凶祸福,告在未萌。峨眉仙阐以三生,非不精也;鬼谷子播其九�,非不通也。指陈元言,幽奥难测,故云:约以星观,无全士庶,三生禄命身也。九�,身命两宫,禄马二位,生年、胎�、日时也。珞碌子参集诸家之要�,略其偏见之能,独发心得之见,著为是文,大解元义,曲通妙�,在学者神悟而变通之,斯为善矣�
【白话解析�
见不见之�,无时不有;抽不抽之�,万古联绵�
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见不见之�,如十天干之禄寄在十二�,就会出现见不见之形的情况。甲禄寅,四柱之中见寅为显见之�,有的时候不见寅而见�,依照五子遁无的理�,至戌见甲�,戌为甲之禄堂,这就是所谓的不见之禄。甲以辛为官,辛禄�,甲受金鸡,酉为明见之官,假若是不见酉而见�,以天干之官遁甲入羊群,未上有辛,这就是通常所说的不见之官。抽不抽之绪,比如阳气出生于子�,旺于卯月,终于午月;阴气出生于午�,旺于酉月,终于子月。阳生则阴死,阴变则阳�,子午之地是阴阳化生的始点和终�,循环往复没有极�。阴极则阳生,阳极则阴�,阴阳二气从子午之中萌发并抽拔而出,出入不用担心畏惧,往来不�,其意好像丝绪联绵,万古不断。《太玄经》上�:“见不见之形,抽不抽之�,则日迁月�,暑往寒来,代废代兴,更休更旺,一显一�,一缩一�,绵绵若存,无时不有?!闭馐且蛭跹粑逍杏屑�?/span>,有抽不抽,其中的道理玄妙深�,关键在于把握生长消散的规�??梢运凳兰湮尬锊�?/span>,无时不然,自从有天地人以来便是如此,最重要的是看如何去领悟�
是以河公惧其七煞,宣父畏其元辰。峨眉阐以三�,无全士庶;鬼谷播其九命,约以星观。今集诸家之�,发其偏见之能,是以未解曲�,妙须神悟�
此二句言明了作者著作此赋的基础与目�。元�、七�,是诸煞之中最为凶恶的,人命秉承五行之气,这样的祸患有谁能够逃脱?上古圣贤,比如河上�,属于仙之�;文宣�,属于最高的圣人,即便是这样的人也会害怕二�,其他人能不怕吗!
于是人们著书立说以济于世,在吉凶祸?;姑挥忻壬熬透嬷廊恕6朊枷啥杂谌牟?/span>,不能说不精辟;鬼谷子对于九命的推断,不能说不通达。但指陈玄言,幽奥难测,因此“约以星�,无全士庶”。三�,是指�、命、身;九命,是指身命两宫、禄马二�,生年、胎�、日、时也。珞碌子参较集合诸家精华要义,省略其中的偏�,阐发自己独特的心得体�,写了这篇文章,仔细解释其中深奥的道�,曲径通幽
地指点其中的玄妙,学习之人能够神悟而变�,就再好不过了�
断命详解:见不见之�,抽不抽之�
“见不见之形�,“抽不抽之绪”是古人对于命理的概括之一,乍一读来似乎玄之又玄,仔细分析才明�,这两句话讲的是干支配合时的一些规�。扬雄早在《太玄经》中对之就有论述:
“见不见之形,抽不抽之�,则日月变�,暑往寒来,代废代兴,更休更旺,一显一�,一抽一�,绵绵若存,无时不有?�?/span>
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四柱中的伦理道德观念(3)
阴阳五行与干支是四柱论命中最核心的理�,其相互关联与象征集中体现了古代伦理道德观�:干属阳为天道、君�、夫�;支属阴为地道、臣�、妇�,乾坤立阴�,牡之�,阴阳交�,五行变化就开始了�