【原著�
闻朝欢而夕�,为盛火之炎阳;观祸福之徐迟,则多因于水土�
此论五行之�,明祸福之迟速也;火之性暴,而多�,故钻木而烟�,击石而光�,朝欢旋泣,今是昨非,由火传薪,莫知其极也。水土为�,其性柔�,故于祸福之端,得其迟缓之意,盖智与信也。火木性快,易发易休;水土性迟,难成难败�
金木未能成器,听哀乐以难名,似木盛而花�,状密云而不雨�
言金者则尚木,金得用而木乃成,是以刚济柔也。言木者则尚金,木成器而金�,著仁者必有勇也。若有金无木,勇而无礼则�:有木无金,庚辛亏而义寡。金�,西方之器�,主哀;木者东方之物也,主乐。乐而不淫�,木遇金也;哀而不伤�,金得木也。凡此�,皆大人之命也。若明水火之归中,用乎金木之间�,由是哀乐不能动其心,乃方外难名之人。若偏阴偏阳,似木盛花�,偏阳之谓;伏密云不�,偏阴之谓。见人命要阴阳两�,则为应格之命,故下文云云。又�:金不能成�,借火以陶�;木未能成�,假金以削刻。故乐必以哀为主,益必以损为先。木盛花�,秀而不�;密云不雨,晦而难明。两在未测之�,拟议生矣。是故旺而不可无�,衰而不可无�,得处比和,复归纯粹�
【白话解析�
闻朝欢而夕�,为盛火之炎阳;观祸福之徐迟,则多因于水土�
该句在谈论五行的性质,阐明祸福到来速度的快慀火性暴躁且多伤,所以钻木能够生�,飞物击石就会发光。一会高�,过一会马上又哭泣,今天肯定昨天认为不对的观点。正好像由火传薪,莫知其极。水土为�,其性柔�,把它作为人生祸福的征�,主要是取其迟缓之�,这是对应五常而言,因为水和土代表的是智和信。火木的特性是�,容易暴发也容易终歀水土的特性是迟缓,难以成功也难以获败�
八字九宫(4)——安九宫的意�
将八字安置于九宫沟通了古代易学、命理学与古代宇宙观,对于八字应用范围的拓展有重要的作�,以此为基础,八字便可以广泛应用于风水、面相等�
◆八字成宇宙代数�
河图洛书是中国古远数学的代表,将八字比附河图洛书以及八�,不仅能够将八字与古老数学相�,也能使之与“太极生两仪、两仪生四象”的宇宙相联�,真正成为宇宙代数式�
金木未能成器,所哀乐以难名,似木盛而花�,状密云而不雨�
这里讨论金木之间的关系。金的特性喜欢木。金假如得用,木才能够成器,这就是以刚济柔。木的特性喜欢金,木能成器,金就得以显扬,好像仁者必有勇。假若是命局之中有金无木,好像人英勇而没有礼节就会乱性。假若是有木无金,就是庚辛亏而义寡。金为西方之�,代表的是哀。木为东方之�,代表的是乐。假如木得到�,就是乐而不淫。金得到�,就会哀而不伤。凡是金得木或者木得金的格局,都是大人之命。假若是明有水火归于金木之间,是金木成间隔,这样就会哀、乐都不能影响他的心�,这就是不受礼乐教化的方外之人。假若是四柱之中偏阴、偏�,就好比木盛花�,这是指偏�,又恰如密云不�,这是指偏阴。可见人命中五行要阴阳两�,这样才能叫作应格之命。所以下文才那样说。又�,金不能成�,必须借助火来熔铸;木不能成�,必须借助金来削砍雕刻才能使其成器。所以乐必须以哀为主,益必须以损为先。假如是木盛花繁,就可能是秀而不实。假如是密云不雨,就会阴晦而难明。两者在未测之间,生下了许多疑义。因此五行太旺了不能够没有克�,太衰弱了不可以没有生�,得处比和,复归纯粹�
