【原著�
占其金木之内,显于方所分野;标其南北之间。恐不利于往�。一旬之�,于年中而问�;一岁之�,求月中而问�。向三避�,指方面以穷�;审吉量凶,述岁中之否泰�
此言运行东西南北、金木水火之�,有利不利,兼岁中否泰言也。王氏曰:木火金水,乃四方专一之气,各擅方所分野。如春之辛卯,夏之戊午,秋之癸酉,冬之丙子。四方各抱自旺之�,而不可相�。故五行旺气,取仲一�,谓之白虎�。如东方之木,往西方逢金;南方之火,来北地遇�,所谓煞忌四�,物禁失道,曰君曰父,不可两亡;以其相克,往必不利。若五行衰绝无气,逢相冲往�,则反互用为福。如乙亥火得癸巳�,火至巳而旺,水至亥而旺,互换逢旺,往来何�?壬寅之金,为臣不强;庚申之木,事君不暴。独占一�,奚有造化?盖禄旺贵其自�,患难欲得相救故也�
一旬之�,于年中而问�,以年之干,则有以知。甲之所�,于是同旬之生也。一岁之�,求月中而问�,谓一岁之�,则有异�,阴阳男女之命�。求于月而问日�,欲知节气,日数以定几岁,为行大运之法也。运之行�,宜向三元生气,避五鬼绝�,指陈方面,穷通阴�,观禄马之向背,大运之盛�,由此以审吉凶。不出指顾间,能述岁中之否�?;蛞陨?、福�、天医为向三;绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为避五。徐�:�,读去�,看当生岁月所占。如木用金为�,在阳命男�,出未入中;阴命男运,出亥入戌,是向禄临财于金木分野之际。如金用木为�,阳命男运,出丑入寅;阴命男运,出巳入辰,是向禄临财在木火方所之中。更加太岁、月令、气候扶同言�。标,对本言,又有标准之义,则是命基本也。南�,向明而往也。北�,向北而来�。此
言运气出入动静,或吉或凶,不可驳杂?;蛴鼋辉酥?/span>,不可轻举。一旬之�,于年中问�,是月中求日也。一岁之�,求月中问�,是年中求月也。向三避�,是岁中求�,利方所�。凡坐作进退,向吉避凶,莫大于此�。一旬十日也,年中生日也。凡在一月之�,一旬之�,将生日天元配合而言,则知其日中休�,定立生日为主�。一岁之中取月令,以生克配合而言,则知其月中休咎也。且如人生得�,须太岁为�,是一岁之�,求生月带�,或官印原有原�,是月而问�,乃看命总法��
【白话解析�
占其金木之内,显于方所分野;标其南北之间,恐不利于往�。一旬之�,于年中而问�;一岁之�,求月中而问�。向三避�,指方面以穷�;审吉量凶。述岁中之否��
本段主要讨论运行东西南北金木水火之乡,有利和不�,同时讨论流年之中的否泰问�。王氏说:木火金水,代表着东南西北四方专一之气,各自掌管一方的分野。比如春之辛�,夏之戊午,秋之癸酉,东之丙子。四方各抱自旺之�,而不互相侵犯。所以五行旺�,取中间一�,叫作“白虎煞”。如东方之木,往西逢金;南方之火,到北遇水,就是所谓的见煞最忌讳的四仲。五所忌讳的是失道,君与父不能双�,以其相克,必然不利。如果五行衰绝无�,遇上相冲,则反而可互用为福。此如乙亥火得到癸巳�,火至巳而旺,水至亥而旺,这样互换逢旺,往来就不会有伤害�
壬寅之金,为臣不强;庚申之木,事君不暴。它们为何会有这样独占一隅的造化�?
大概是因为禄旺贵其自�,患难欲得相救。一旬之�,于年中而问�,这是因为从年之干中能够知道甲寄寓的处所,于是同旬之生�。一岁之�,求月中而问�,说的是一岁之�,有所不同的地方在于阴阳男女之�;求于月而问�,说的是确定大运的方法,要想节气的日�,用以确定几岁开始行大运。行运适宜向三元生�,避开五鬼绝路,直到行运的方�,穷通阴阳的变化,观禄马之向背,了解大运的盛�,由此来审�
命运之中的吉�,不出指顾�,就能说出一年之中的否泰。要么以生气、福德、天医为向三,绝体、游�、五鬼、绝命、本官为避五。徐子平�:�,读作去声,占就是看当生岁月所�。比如木用金为官,对于阳命之男而言,大运行到出未入申的地�。对于阴命之男而言,大运行到出亥入戌的地�,就是向禄临财于金木分野之�。比如金用木为财,阳命之男运出丑入�,阴命之男运出巳入�,就是向禄临财在木火方所
之中,再加上太岁月令气�,相扶的状况就与上面相�。标是针对本而言�,又有标准的含�,也就是命的基本。南即是向南而去。北即是向北而来。这就是说运气出入动�,或吉或凶,不能够驳�?;蛘哂龅浇辉酥?/span>,不能够轻举妄动。一旬之�,于年中问�,这就是月中求�。一岁之�,求月中问�,这就是年中求�。向三避�,是岁中求吉利的方位所在。凡是坐作进退,向吉避凶,莫大干此。一旬十�,即是年中生日,凡是在一月之�,一旬之�,将生日与天元相配合而言,就能够知道这一天的吉祥状况,一定要以生日为�。一岁之中取月令,与生克状况相配合而言,就知道月中的休咎�??銮胰绻松玫?/span>,必须要以太岁为尊,这就是一岁之中所包涵的含义。求生月带禄,或者官印原有原�,这就是月而问�,是看命总的法则�
四柱时空(1)——时空与格局
命格即命盘格局,是四柱算命中一个重要的概念,是统计分析学在四柱理论中的具体应�。它将各种命运变�,根据时空条件与特�,归纳成好或坏的模�,这种归纳大大便利了人们对于命理的分析与论断�
四柱时空(2)——时间的确定
命理学中的四柱相当于生命在整个宇宙时空中的一个坐�,没有时空的确定就没有四柱的诞�。而古人对于时间的确定通常使用两种工具,一是“日晷�,二是“滴漏”。下图所展示的即是古代比较特殊的水日��
丙寅丁卯,秋天宜以保持;己巳戊辰,度乾宫而脱��
此指纳音言�。丙�、丁卯炉中火,火之旺也,至秋宜以保持,以火至秋而死,况他火乎?己巳、戊辰大林木,木之盛也。度乾宫而脱�,以木至亥而生�,况别木乎?又丙�、丁�,举火之类,火既克金,秋天保持�,何也?言水生于秋故也。已�、戊�,举木之类,木既生亥,乾宫脱厄�,何也?言亥有乾金故也。明五行休旺之道,造化自然之理,或元�,或行�,或流�,皆宜慎之�
值病忧病,逢生得生。旺相峥�,休囚灭绝。论其眷�,忧其死绝�
值病忧病,以休囚灭绝为言。逢生得生,以旺相峥嵘为�。值病忧病�,五行病中逢鬼是也。木值辛巳金,火值甲申水,土遇庚寅�,金逢乙亥火,如此之类。休囚灭�。逢生得生�,五行生处逢生是也。木临癸亥水,火得庚寅�,水值壬申金,金逢丁巳土,如此之类。旺相峥�,或值之于当�,或逢之于岁�,更看始终,随宜消息。五行生我者父�,我生者子�,克我者官�,我克者妻�,比和者兄�,忌在空亡死绝之地,忧居、休�、衰败之�,随眷属所得言之。此总论五行生乎天地之间,寓于十二支内,有长生、沐�、冠带、临官、帝�、衰、病、死、墓、绝、胎、养,内有四吉、四凶、四平也�
【白话解析�
壬癸乃秋生而冬�,亥子同�;甲乙乃夏死而春�,寅卯一��
这句说人命有生旺死绝,而行运所值有宜与不宜,这些都是就五行而言的。庚为众金之�,所以居中而生�,水归于亥�,冬天呈现出旺势。壬为聚水之�,所以居亥而生木。木则归于寅�,春天呈现出旺�。甲为群木之�,所以居寅而生��
火归于巳�,夏天呈现出旺�。戊为众土之�,所以居已而生�,金归于申�,秋天呈现出旺�。壬癸亥子一�,都属�。水生于�,而旺于子,甲乙寅卯一�,属木。木旺于�,而死于午,因此壬癸秋生而冬�,甲乙夏死而春荣�
丙寅丁卯,秋天宜以保持;己巳戊辰,度乾宫而脱��
这一段是就纳音而言�。丙�、丁卯为炉中�,为旺势之�,到了秋天就适合保持旺的势�,这是因为火至秋天而死,旺火尚且如此,何况其他火呢。己巳戊辰为大林�,属于旺木。度乾宫而脱�,是因为木至亥而生,旺木尚且如此,何况其他木呢�
还有,丙寅丁卯,全部都属于火一�,火既然克�,为什么在秋天需要保持呢,这是因为水生于秋�,所以才这样�。己巳戊�,全部都属于木一�,木既然生于亥,为什么又说乾宫脱�?主要是因为亥有干金的缘故。要通晓五行休旺、造化自然的道�。不论是元命、行�,还是流岁,都要慎重考虑�
值病忧病,逢生得生。旺相峥�,休囚灭绝。论其眷�,忧其死绝�
值病忧病,是相对于休囚灭绝而言�。逢生得生,是相对于旺相峥嵘来说�。值病忧病的含义是,五行病中逢鬼,比如木碰见辛巳金,火碰到甲申水,土碰见庚寅木,金逢上乙亥�,诸如此类,就是休囚灭绝。逢生得生�,指的是五行生处逢生旺之�。比如木临癸亥水,火得庚寅�,水值壬申金,金逢丁巳土,诸如此类,就是旺相峥嵘。有时候在四柱四柱八字之中碰见,有时候在流年大运中碰�,碰到了又要考察其来龙去�,根据具体情况进行推断。五行之�,生我者为父母,我生者为子孙,克我者为官鬼,我克者为妻财,比和者为兄弟,最忌讳的是处于空亡死绝之地,担心的是落入休囚衰败之乡。要根据具体情况来推演断�。以上是总论五行生于天地之间,寄寓在十二地支之�,有长生、沐�、冠�、临�、帝�、哀、病、死、墓、绝、胎、养等十二种状况,在十二种状况之中,有四种为�、四种为�、四种为��