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农历:乙�(�)� 四月月十三日

当前节气�立夏�

离下个节气:小满,还�11天�

八字神煞
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6、论天乙贵人
发布时间�2022-01-01  阅读�2174次  字号�   批注功能�

论天乙贵�


天乙贵人


【原著�


夫天乙�,乃天上之�,在紫微垣�闾阖门外,与太乙并�,事天皇大�,下游三辰,家在丑斗牛之�,出乎�未井�之舍,执玉衡较量天人之�,名曰在天乙也。其神最尊贵,所至之�,一切凶�然而避�


【白话解析�


这段文字点明了天乙贵人之由来。命理中�天乙“是天上的神,古人认为它属于紫微垣,阊阖门外,与太乙并�,天乙上面侍奉天皇大帝,下游日月�

三辰,其家�丑斗牛的位置,出入己未井鬼的地�,执玉衡较量天人的事情,名叫天乙。天乙神最为尊�,它所经过的地�,所有凶神恶煞都要隐藏或避开�



天乙贵人的由�


【原著�


《通玄经》云:“先天坤在北方子�,阳贵人起,先天之坤乃从子上起甲干。”甲德在�,甲与己合,不取甲德而取合气,故己�贵人。阳贵顺�则乙德在,乙与庚合,庚以牛为阳贵。丙德在�,丙与辛合,辛以虎。丁德在�,丁与壬合,壬以免�辰乃�,贵人不临,故戊跳�辰德在巳,戊与,以蛇�午与�对冲,名为天空贵人,有独无对,故已跳�午德�,己与甲合,甲以羊�庚德�,庚与乙合,乙以猴。辛德在,辛与丙合,丙以鸡�乃地�,贵人不临,故壬跳�德居,壬与丁合,丁以猪。子�先天起贵�,贵人不再�,跳。子德在�,与戊�,戊以�。如此则甲戊�牛羊,六辛�马虎明矣。后天坤在西�,今申�,阴贵人起后天之坤,从申上起甲干。甲德在�,与己�,己以�,为阴贵逆行,则乙德在,乙与庚合,庚以羊。丙德在�,丙与辛合,辛以马。丁德在,丁与壬合,壬以�辰乃�,贵人不临,戊跳,辰德在卯,戊与,以免�寅与�对冲,名曰天空贵人,有独无对,故已�寅居�。已与甲�,甲以牛�庚德�,庚与乙合,乙以鼠。辛德在,辛与丙合,丙以猪�乃地�,贵人不临,故壬跳�德在,壬与丁合,丁以鸡�申乃后天�


天乙贵人


中国古代将北天极附近的星辰划�紫微�,象征天帝的朝廷。天乙、太极就位于这个朝廷之中,虽然亮度并不起眼,却是天皇大帝的重要官员�



贵之�,贵人不再�,跳�申德�,与戊�,戊以羊。以此推�,甲戊�贵人之居丑未,于先后起阴阳者亦明矣。然必皆起坤�,贵人家在已丑,

出乎己未,先后俱属�,乃坤卦二五黄中之合气,之配�,德气相合,出于自然。如此其曰“阳贵、阴贵�,乃冬至用�,夏至用阴,非昼�之说招此�。天�

是十干之秀�,非天上之星也。余�术者云:日出于寅,众星皆落。日沉于�,众星皆出�故昼贵于,夜贵起于,数至丑未,是天乙之家舍。十干见天乙为贵,甲禄�,寅加�,顺数至丑,即为本家,故甲贵在丑�乙禄�,卯加�,至于见丑,故乙贵在子。丙�,巳加�,数至戌见�,为恶弱之�,

天乙不临,则进一�,丙贵在亥丁禄�,以午加寅,数至酉见�,故丁贵在戊寄位于�,戊亦以寅�,与甲同。已寄位于坤,以未加寅,至申见丑,故已贵在申�庚禄�,以申加寅,数至未见�,故庚�。辛�,酉加�,


数至午见�,故辛贵在午。壬�,以加寅,数�辰见�,辰为恶弱之地,天乙不临,则进一�,壬贵在巳禄子,以子加寅,数至卯见�,贵在卯�夜贵�申起,一如寅法。见�与见丑同�贵,分有定位,而�甲戊�牛羊”之�,则泥而不通矣。此说就�天星�,尤为有理。今六壬选择诸术,或分阴阳,或分昼夜,盖本此二说�


【白话解析�


以上是《通玄经》对天乙贵人由来的解�,其中的推导方法比较复�,结合了天干相合、禄位、天罗地网等诸多神煞,多有附会之处�







详论天乙之贵


【原著�


《壶中子》云:贵人分治昼夜,各自专权,昼生遇昼�,生遇夜贵,为得力。或以子后为�,午后为夜;或以日出为昼,日入为夜,皆是臆说。不若只�寅申分阴�,冬至后用阳贵,夏至后用阴贵。入命一阳生后遇阳贵为得�,阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则�甲阳木乘�阳之�生平东方,而用事毕

,故退藏于未而为贵�庚阳金乘�阴之气而生平西,而用事毕�,故退藏于丑而为贵�戊阳�冲和中央播于四时,甲因�,万物�;因之,万物�,

生成之理毕矣乙乃�,已乃阴土,二位无气失类�无所�,待申�生旺水土滋养充实补助不足,此二�喜见申子�为贵。丙�之火当盛�至酷而害万物,性熄于酉,藏于,以西北成齐之气而和,此二者以酉亥阴气�为贵。壬之水至穷�则其性严而杀万物,于卯,潜于,以东南温之气而和,此二者以卯阳气和为贵�辛乃�,执方不能自化,假寅午生旺之�锉刚�而成形为贵。《广录》云:甲阳�戊阳�庚阳�,皆喜土位。未�,土之正位;丑�,土安静之�,所以牛羊为贵。细分之,甲尤喜未,庚尤喜丑,归其库也,戊子、戊寅�戊午喜丑,丑�,火人胎养之乡,戊辰、戊申、戊�喜未,未�,

木人之库,土人生旺之位也。乙�,阴木;己�,阴土,阴土喜生�,阴木爱阳�,所以鼠猴为�然乙�喜子,子�,之旺�;已尤喜申,申�,坤之正位�


丙丁属火,火墓在戌;属水,水墓�辰。辰,之地,贵人不临,故寻寄火贵于酉亥,寄水贵于�,皆归根复命之乡�六幸�,喜阳火生旺之�,

故以马虎为贵。更�以纳音互�。推寻须比和,则其贵为�,若丙火得,火至此死,焉足�!


阎东叟云:天乙�,须就五行喜忌,如甲�有戊有庚,得癸未、乙�,遇二吉�带印为上,遁见丁丑、辛未者次�,乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚�

生旺之土,己人�甲申、丙子生旺之�,此阴木阴土喜于财旺�丙丁得丁�、乙�,得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝�六辛得丙�、丙�,此阴�不嫌鬼胜,



得二为上,次之。《紫虚局》以此为贵人入庙,遇�主金�贵。《玉霄宝鉴》又以五虎元遁至贵人本位�,见所遁之干为入庙,不犯空亡驳杂,主清贵�


天乙贵人的判�


对天乙贵人的判定,历史上存在着很多不同的观点。其实天乙贵人的认定重在“中和”二�,太盛�,其收敛潜藏之处为�;太弱�,则生旺生发之处为贵�

现代一般通行的对天乙贵人的认定方法与万明英所记载的并不一致�


◆通行方法



◆天乙贵人对应图


◆判定方�


以日干起贵人;地支见者即是�


口诀:


甲戊并牛�,己鼠猴乡,

丙丁猪鸡�,癸兔蛇藏,

辛逢虎�,此是贵人方�



【白话解析�


这段文字引述了一些古代术士对天乙贵人由来的看法。《壶中子》中�:贵人分掌白天和黑�,白天出生的遇上的是白天贵�,夜晚出生的遇上的是夜晚贵�,这是得力。关于白天和黑夜的划�,有的以子后为白天,午后为夜�;也有的以日出为白�,日入为夜晚。这些都是主观猜测的说法。不如只�寅申分阴�,冬至以后用阳�,夏至以后用阴贵�命主�阳后出生的遇到阳贵是得力,阴后出生的遇到阴贵是得力。《三车一览》中则是�甲阳木乘�阳之气生在东�,已经不是当令�,所以退藏于�,以未为贵�庚阳金乘�阴之气生�,已不是当令了,所以退藏于�,以丑为贵�戊阳�冲和中央播于春夏秋冬四时,甲凭借着�,万物�;凭借着�,万物�,那么生成的事理已结束了。乙是阴�,己是阴土,两位无气失类�没有居住的地�,一定要等待申子�旺水土滋养充实补助不�,这两�喜见申子,见到申子为贵命。丙火丁火碰到夏天时十分炎热而残害万�,它的性情是熄灭于,藏于,用西北成齐之气来冲和,这两者的酉亥阴气�以见�酉亥为贵。壬�水到了严�,那么它的性情严酷而杀万物,只是敛气于卯,潜藏�,用东南温暖之气来�,这两者以卯阳气和以见卯为贵。辛是阴�,执方不能自己化解,所以要凭�寅午�旺之火锉掉刚�而成�,这才是贵命。《广录》中�:甲阳�戊阳�庚阳�,都喜土位。未是土的正�;丑是土安静的地方,所�甲戊�生人以见�()()为贵。详细地分析一�,就是�木尤�喜见�,庚金尤其喜见�,因为这样能各归其库。戊子、戊寅、戊午生人喜见丑,因为是火人胚胎长养的地方;戊辰、戊申、戊戌生人喜见未,因为未是木人之库,土人生旺的位置。乙是阴�,己是阴土,阴土喜生�,阴木爱阳�,所以乙己生�以见�()()为贵。然而乙木尤�喜见�,因为子是水旺的地�;土尤�喜见�,因为申是�()的正位。丙丁属�,火的墓在;属水,水的墓在辰。辰是魁之地,贵人不临,所�寻求寄火,贵予酉亥,寄水贵于�,这些都是归根复命的地方�六辛�,喜阳火生旺之�,所以见到寅()()为贵。此�,应用纳音�互换。推究分析一定要比和,那么其贵为福,如果丙火�,火到而死,哪里还有贵呢?


阎东叟说:论天乙贵�,一定要注意五行的喜�,例如甲人有戊�有厌�,


又得癸未、乙�,遇上二吉�带印为上,遁见丁丑、辛未者次�;这是三阳喜在印库。乙人得戊申,庚子生旺之土,己人�甲申、丙子生旺之�,这是阴木阴土

喜于财旺�丙丁得丁�、乙�,得乙卯、癸�,这是水火不嫌死绝�六辛得丙�、丙�,这是阴金不嫌鬼胜,其中得二为上�,得一则次之。《紫虚局》中�

以此为贵�,如果命中遇到,有金紫之贵�


天乙贵人之优�


【原著�


《八字金书》论贵神,又分优劣,即前六十甲子吉凶,其归要与禄、马�,不犯交退,伏神,支干相合为贵,紧要在月日时支干相合�


林开论天乙相�,甲子�己未,无死绝、冲破�空亡,更有福神�,至贵。如犯上忌减�,又多难无福。戊子见己丑,不犯�,更有福助,此为次格。有

死绝减力,有冲破�空亡,风尘吏也。辛未见庚寅,不犯�,有福�,为第三等;死绝减力,冲破�空亡,平生多难,卑冗官耳�


阎东叟论合贵�,如甲得已丑、己�,戊得癸丑、癸�,庚得乙丑、乙�,乙得庚子、庚�,已得甲子、甲�,丙得辛酉、辛�,丁得壬寅,壬辰,如此类谓�贵合�甲食�,乙食�,丙丁贵在酉亥,甲得丙寅、丙�,乙得丁酉、丁�;庚食�,辛食,贵在�,庚得壬申、壬�,辛得癸卯、癸�,如此类谓→贵食。有贵合则官多荣�,贵食则禄�称意,三者兼�,官高禄重�


《三命提要》云:以天乙在贵神六合�,甲戊庚在子午,子合�,午合。乙已在�,丙丁在寅�,在申,辛在�,皆主大福,遇两合以上尤贵�


《宝鉴》云:有天乙扶�,贵人夹拥太岁,如壬寅人得甲寅日�,壬贵�,在丑,夹拥乎寅,丙申人得戊申,准此,入贵�,别无刑冲,主一生少�,早年享福;常格得之,终身无刑狱之灾�


干夹�,甲戊庚人得丑,日时上却�甲戊�一�,主显异�


《指南》有夹贵�六合,如壬人见辰而得癸酉�,丙丁人见而得丁卯�,取前后各有天乙贵,更禄�临身,主大富贵。《紫虚局》云:有活禄贵�,乃贵人干上转干支,再就�时胎�,甲逢寅�,乙辛丑未、丙�、丁申子,猴。鼠,壬兔�,己卯日时兼全,坐之主大�,相公戊戌、甲子、辛巳、丙是也�


【白话解析�


天乙贵人虽为贵神,在不同的格局中优劣程度也各不相同�

《八字金书》中所论贵�,又分其优�,即前六十甲子吉凶,其归要与禄、马同巢,不犯交、退�伏神,其中以干支相合为贵命,最紧要的是在月日时三柱的天干地支相合�

林开论天乙相�,如甲子见乙末,无死�,冲破,空亡,再加上福神相助,命主�;如果犯了上述的忌便减,又多灾难无福气。戊子见已丑,不犯上述的忌,再加上福神帮�,这是次格:如果有死绝便减力,有冲�,空亡,命主便是个辛苦忙禄的官。辛未见庚寅,不犯上述的忌,有福神相�,是第三等;有死绝便减力,有冲破�空亡,命主平生多难,是个卑微无权的小官�

阎东叟曾论命中之贵合和贵�,如甲得己丑、己�,戊得癸丑、癸�,庚得乙丑、乙�,乙得庚子、庚�,已得甲子、甲�,丙得辛酉、辛�,丁得壬寅、壬�,以上这些�叫作贵合�甲食�,乙食�,丙丁贵在�,甲得丙寅、丙�,乙得丁酉、丁�;庚食�,辛食,贵在�庚得壬申、壬�,辛得癸卯、癸�,以上这些�叫作贵食。有贵合�,命中做官大都会荣耀显达�有贵食的,

则禄�而称心合�,如果都有,则必会官高禄重�

《三命提要》中�,以天乙加贵神六合�,例如甲戊庚在子午,那么�与丑合为,午与未合为太阳太阴。乙己在�,丙丁在寅�,在申,辛在�,

这些命中都会有大�,尤其是遇到两合以�的则更显贵�


《宝鉴》中�,有天乙扶�,贵人夹拥太岁,例如壬寅得甲寅日、甲寅时,壬贵�,丑夹拥乎�,丙申人得戊申日时依此而推断。例如在贵格得天

乙扶�,无其他的刑冲,命主一�少病,早年享福,常格得之,则命主终�无刑狱之灾�

干夹�,例如甲戌庚人得丑,日柱、时柱上却带甲戊�一�,命主显贵奇异�


《指南》中�,夹贵�六合,例如�人见辰而得癸卯相合,丙丁人见而得丁卯相合,取前后各有天乙贵�,加上禄马�,则其命必得大富贵�


最吉之神—天乙贵�


【原著�


有福星贵�,如一�:壬子、癸卯、庚戌、庚�,壬骑�;又贵在卯,得辰是福�扶贵人也。有贵人拥马�前视,主权贵。陈希烈�:干为天乙之将,支为贵人之帅,假如丑未生人,月日时得甲戊,是遇正天乙。甲子人十二月生,是遇贵神。已日、乙亥时,是遇两天乙。合贵人之命观之,若在太岁本干四贵�

华盖上遇天乙�,宰辅之命也。若在四平位遇两天乙,亦为侍从清华之命。若四忌上遇两天�,常调之官也。予观贵人命,若丑�人�甲戊庚�中惟得两,子申�得“乙己”全,酉亥人得“丙丁”全之类,更得太岁干禄为正官正印�,其福加倍�沈芝�:“凡生月日时遇天乙贵人相�,四字全者为极贵,如西有丙�

之类。�说者举鲁公,、丙寅、乙酉、丁�,相间四字�,予谓时不值�


,所以至宰相。省月生,已禄�西为败忘。虽四字�,必不致大贵。古人皆�贵人主福,不言福力厚薄,今各随位约而分之。如甲人遇丑,庚人遇未,各在

禄库�戊人遇丑,是土�,人遇�,是与生旺同位。以上四�,生日生时遇之,带正官、正印上下合,正天乙本家�天乙贵神合�,福力加倍。乙�遇申�

,却有暗合,遇子�忘。丙丁遇绝忌,丁有暗合,死忌。壬绝忌,有暗�,遇卯死忌�辛人遇午败忌,遇寅绝忌。以�六贵神皆与忌�同位,

月日时遇�,可得二三分福力。若�马同位及带正天乙本家�,正官正印干合有辅助�,加倍。据此分,是贵人忘死绝而不思丙丁壬,正以死绝为贵也�

《烛神经》曰:“天乙贵遇生�,则形貌轩昂性灵颖悟,理义分明,不喜杂术,纯粹大器,道德,众人钦爱。死绝则执拗自是,喜游近贵�与劫煞井,则貌

厚有�,多谋足计。与官符�,则文翰飘�,高谈雄辩。与建禄�,则文翰纯�,济惠�,君子人也。若落天中或与天中合,或与天中连珠,当有伦之�,

讴吟,艺人也。�

又曰:天乙�,三命中最吉之神�若人遇之则荣,功名早达,官禄亦易近。如�命皆乘旺,终登�相公侯之位。大小运行年至此,亦主迁官进财,一切加�,

至此皆为吉兆。凡贵人所临之�,大概喜生�,无冲�,道理�,不落空亡,天干纳音偕和,得禄�而昼夜不背。或年时互换�,甲午�见辛丑时,丙申见已之类�或四干并在一支上见贵,如丑未生而得甲戊�之类。或四位天干通聚�,地支为五行聚贵�更遇�月二德为佳。《理愚歌》云:“贵人或落空亡里,禄马背违如不值。”《宝鉴》云:“贵人无�,虽有如无。”林开�:“贵人死�,为鄙吝杀。�

《洞玄经》云:“贵人嗔则凶来。”可见命中有�,不可�为吉�,要当细详�


【白话解析�


这部分文字论述的是天乙贵人在不同状况下的吉凶情况。有的人命中有福星贵�,例如一人的生辰八字是壬子年、癸卯月、庚戌日、庚辰时,壬骑龙背�;其贵人在�,得辰是福�扶贵人�


《烛神经》中�:“天乙贵人遇生旺,命主则形貌轩�,性灵聪颖敏悟,理义分明,不爱好杂�,纯粹大器,道德,众人钦佩爱慕。如果遇上死�,命主�固执己见,自以为是,喜欢与权贵交往�与劫煞并,命主则貌�有威,足智多谋。与�符并,命主则文�飘�,高谈雄辩。与建禄�,命主则文章纯,济惠众人,交游广泛,是正人君子。如果落天中或者与天中�,或者与天中连珠,则会有乐观的姿�,喜欢歌唱,是个有技艺的人�


天乙贵人之贵


天乙贵人是三命中吉祥的神�,主荣华富�,功成名就。无论贵人处在生旺还�死绝位置,都十分优秀�









天乙贵人是三命中吉祥的神。如果命中遇上天乙贵�,就一定会荣华富贵,且功名早�,官禄也易近。如果三命都乘旺�,一定会登将相公侯之位。大运�

小运�年到这里,命主�升官进财,一切加�,到此都是吉兆。只要是贵人所到之�,则喜生旺,无冲�,道理�,不入空亡,天干纳音谐和,再得禄马�昼夜不违背。或者午时互换见�,比如甲午�见辛丑时,丙申人见己亥之类。或者是四个天干并在一个地支上见贵,例如丑未生人而得甲戊�之类。或者四位天干�

聚见�,地支为五�聚见�。若是再碰上天月二德就更好。《理愚歌》中�:“贵人或落空亡里,禄马背违如不值。”《宝鉴》中�:“贵人无�,即使有贵人也等于无。”《洞玄经》中�:“贵人发�,凶就来。”从中可以看�,虽然命中有贵�,但也不能就此论定为吉�,还是要仔细分析�


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