天生十干
【原著�
天气始于甲干,地气始于子支�,�圣人究乎阴阳、重轻之用也�著名�彰其�,立号以表其事,由是子甲相合,然后成纪。远可步于岁而统六十�,近可
推于日而明十二时。岁运之盈虚,气令之早�,万物生死,�今验�,或得而知�,非特是也。将考其细而知未萌之祸�,明其用而察向往之死�,则精微之�
可谓大矣�!是以东方甲乙,南方丙丁,西方庚辛,北方��,中央戊己,五行之位也�
【白话解析�
这段�明了�天干产生及其重大作用。天之气始于甲干,地之�始于子支,此等安排,乃是圣人考察了阴阳重轻之气的功用而确定下来的,他们设立个名�
以彰显其�,建立个名号以记录其事,于是这样的干甲子支互相组合,逐渐成为一种规则。远可以用于纪年而统计六十年,近可推干日而表示十二时辰。岁
盈虚情况,节气时令的早晚情�,天地万物的生死情况。由�而验�,也就不是什么难事了;不仅如此,通过天干地古还可�考察细微而知晓未萌之祸福,考究其所用而了解向往之死�,这样看来,干支的精微之义可称得上极大了�
因此,用东方甲乙,南方丙丁,西方庚辛,北方壬�,中央戊�,来表示五行之位�
十天干释�
【原著�
盖甲�,其位�,得春之今,甲乃�内,�阴尚�之�草木始甲�出也。乙者阳��,然未得正方,向乙屈也。又云:乙,轧也。万物皆解芧甲,自抽扎�出之�
丙丁,其位�,行夏之令�丙乃�上而阴�,阴内而阳�,阳丁��,适能�阴气相丁。又�:�,�也。万物皆炳然著见而强大�
戊己,其位�,行周四季�戊阳�也。万物生而出�,万物伐而入之。已,阴土也。无所为而得己者也。又�:�,茂也。己,起也。土行四季之�,万物含秀�,抑屈�起也�
庚辛,其位�,行秋�令�庚乃阴干阳更而续者也。辛,乃阳在下阴在�,阴干阳极于此。庚,更故�。而辛,新也�庚辛皆金。金,味辛。物成而后有味�
又云:万物肃然更改,秀实新��
��,其位�,行冬�令。壬之言任也�壬乃�生之位。壬而为�,万物怀妊于�,与子同意���,�也。天令至�,万物闭藏。怀妊于其下,�然萌�,
此天之道�,以为日名��
故《经》曰“天有十�,日六竟而周甲”�,此也。盖天地之数,甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛��为阴,五行�一�一�,故有十日也�
十天干释�
十天干从甲至�的顺序其实反映了万物从萌芽到成长、兴旺。再到衰退、消失的全过程�
甲乙属木,旺于�
� 甲即外壳�覆甲,阳气开始萌�,象征草木开始破甲而出�
� 乙即�、屈,阳尚�得正,虽已出壳,但仍弯曲,尚未茁壮�
丙丁属火,旺于�
� 丙即�,阳已胜阴,万物炳然著见强大.
� 丁即�,阳已经很强大,能与阴气相抵,即万物茁壮之时�
�已属�,季夏或四季月
� 戊为阳土,万物出入之地。一�戊即�,是指万物茂盛�
� 己为阴土,无所为而得己。一说己即起,指万物已经成长起来�
庚辛属金,旺于�
� 庚即�,阳气渐弱,阴气渐强,阴阳更替。果实开始被包覆�
� 辛即�,阳在�,阴在�,万物秀实新�,成熟而有味道�
��属水,旺于�
� 壬即�,阳气潜伏,万物怀�,象征种子成熟,生命开始孕育�
� ���,掌理、管理之意�幼胎经过蕴藏、掌理之�,便可以萌芽了�
【白话解析�
随后作者依次解释了十天干各自所代表的含义�
甲乙五行属木,旺于春季。甲的意思是内部已经成阳而外部依�由阴所包裹
【白话解析�
随后作者依次解释了十天干各自所代表的含义�
甲乙五行属木,旺于春季。甲的意思是内部已经成阳而外部依�由阴所包裹
即甲就是一种包覆在东西外面的壳,甲之�,草木即将破甲而出。乙的意思是阳已经发�,然而尚未得�,仍然乙屈。又一种说�,认为乙就是“轧�,万物全部解出外壳,各自抽轧而出(不管哪一种说�,都表示乙所代表的是一种植物的新芽脱壳而出的喜�,只是还弯弯曲曲的,尚未茁壮而已)�
“丙丁为�,行夏季之令。丙的意思阳上而阴�,阴内而阳�,而丁则更进一�,阳气更加强大,恰好能与阴气相丁。又一种说�:�,是“炳”的意思。指
的是万物�炳然著见而强�
戊己其位属土,旺于一年的四个季月,即三、六、九、十二四个月。戊为阳�,是万物出人之�,即万物从这里出生也在这里消亡。己是阴�,其意思是�
所为而得己。还有一种说�:戊是“茂”的意�,即万物茂盛。己是“起”的意�,即万物已经成长起来了。土旺于四季的最后一个月,表示万物蕴含秀实者已
经在压抑和委屈中挺起�
庚辛其位为金,旺于秋季。庚的含义乃�阴干阳更��,辛的意思是阳在�,阴在�,阴干�,到这里达到极致�
庚和辛都属秋,这个季节,本就是阳气渐�,
阴气愈来愈强的时候。庚,也就�更换掉旧�东西。而辛,就是“新”的意�,
庚和辛都属于�,而金在五味中就是�,任何作物都必须成熟了,才会有味道�
也可以说,庚和辛所�的秋�,乃是万物肃然更新,硕果新成之时�
��位于北方,五行属水,旺于冬天。壬的意思是“任�,壬之�,阳气始生,也就是阳气在这里怀妊。有�之后自然成胎,万物都怀妊于�,这与“子�
的意思相�,代表的就是孕育之意��的意思是“揆�,即掌理、管理之意。运�
��的时�,就如�幼胎经过一段时间的蕴藏,掌理之后,就能开始萌芽了�
这些都是自然运行的规�,只是人们把它们拿来当作一日的名字。所以《黄帝内经》才�:“天有十�,日六竟而周甲�,意思是天有十天�,天干与地支的
配合,天干要重复六次才完成一次六十甲子的配合,其意义正在于此。天地之�,�丙戊庚壬为阳,乙丁己辛�为阴,五行�一�一�,因此也就有了十日�