天干的生旺、死绝之�
【原著�
再考周视作《阴阳定论�,有云:乙木生于�,�水生于卯,辛金生于�,丁火生于�,是为阳死阴生。不�冬至�子水旺时,春分即乙木旺�,夏至�丁火旺时,秋分�辛金旺时,而坎离巽兑即子午卯酉之正位。位�,时之定在;时�,位之妙用,曷尝�生于死绝�!或曰:果如所�,则乙木何由生�?假云在亥,
�中止有甲,甲木何由生�?假云��,卯中止有�,试辨�火土金水之例,曰阴阳相为一体。孔子曰:太极生两�,周子�,阳变阴合而生水火木金土。朱�
�:万物各具一太极。此三言�,皆五行之�组。即万物各具一太极之说,则木之为物亦�一太极者可知矣。即太极生两仪之�,则分甲乙,而甲为阳之动于先,乙为阴之静于后可知矣�即阳变阴合之�,则甲之为一�,而乙之为一�,然后能生木者又可知矣。非谓甲是一�,而乙又别为一木也。夫甲乙相须而为一�,则甲固不�旺于�,而卯自不能不为乙以旺于后,乙亦不必生于�,��自不能不为甲以生平其先�
【白话解析�
这段文字以甲乙为例分析了天干的生旺、死绝之理。再看《阴阳定论》中记载:乙木生于�,�水生于卯,辛金生于�,丁火生于�,这即�阳死阴生。他不知道冬至就是子水旺�,春分就是乙木旺时,夏至
就是丁火旺时,秋分就是辛金旺时,而坎离巽�,即为子午卯西�正位。位的意�指时柱的所�;时柱,即为位的妙用,难道不是有逢生于死绝的说法�?有人
�:假如确实如其所言,那么乙木由什�而生?如果说在�,�中只有甲,甲木由什�而生?如果说在�,卯中只有�,用火土金水的例子,阴阳互为一体�
孔子说过:太极生两仪。周子曾�:阳变阴合而生水火木金土。朱子说�:万物各具一太极。此三种说法,都被认为是五行的重要解析。从万物各具一太极
的说法中,可知道木之为�,也具�一太极。那么从太极生两仪的说法�,可知分甲�,且甲��,动于�,乙为�,静于后。而从阳变阴合的说法中,可知�
为一�,而乙为一�,然后知道其能生木。这并非说甲是一�,�乙又�另外一�,甲乙相须而为一�,所�甲自�不会旺于�,而卯也自然不会在�之后旺乙,乙也不能生于�,��自然会为甲而生在它前面�
