【原著�
推而至于丙丁相须为�,戊己相须为土,庚辛相须为金,��相须为水。岂不了了然�!朱子�:阴气流行则为�,阳气凝聚则为�,非真有二物相对也��
氏曰:东方寅卯�,辰土生于�;南方�午火,未土生于�;西方���,�土生��;北方亥子�,丑土生于申。又�:金木水火�,各有一�一阳。如甲便�
木之�,乙便是木之阴。乙以质言,甲以气言。阴��,凡聚�成就者乙�之也;阳主�,�发畅挥散者甲为之也�
观此亦见甲不必主,乙不必生之说矣。其言足以破前说之�,而有合古人原论十干之义也。再考《广录�:甲是木之�,乙是木之�,丙火之宿,丁火之光,戊土之刚,己土之柔,庚金之质,辛金��,壬水之源,�水之�,是甲�一�
而分阴阳,非死木活��而二之也。既一木皆同死同生,故古人只有四大长生之说。今分阴阳为�,故有阳死阴生,阳生阴死之辨�考陈�:甲木、乙草、丙火、丁灰、戊土、己沙、庚金、辛石、壬水��泉之�,是亦分而为二也。若不分,则官煞、食伤、印绶��神、劫贀比�,何以一物名而为�,而吉凶祸��不同�?看命者当以前说为是�
【白话解析�
本段将上段中的结论推而广�,又结合诸多学者的观点,详细分析了天干阴阳生死之理�
推广而言,丙丁相须为火,戊己相须为土,庚辛相须为金,��相须为水�
这难道不是非常明显吗?朱子说过:阴气流行则为�,阳气凝聚则为�,并不是真有二物相对�
蔡氏曾说:东方寅卯�,辰土生于�,南方�午火,未土生于�,西方���,�土生��;北方亥子�,丑土生于申。也有人�:金木水火�,各有一�一阳。比�,甲就是木之阳,乙就是木之阴。乙为质,甲为气。阴��,但凡聚敛成就的都是乙;阳主�,但凡发畅�散的就是甲。如此看�,甲不必主,乙不必生。此种说法足以破除前面说法中的偏颇之�,而与古人对于十天干的看法不谋而合。再看《广录�:甲为木之�,乙为木之�,丙火之宿,丁火之光,戊土之刚,己土之柔,庚金之质,辛金��,壬水之源,�水之�,甲乙一木而分阴阳,�并不是死木活木的分歧。由�一木必定同死同�,所以古人有四大长生之说�
如今将阴阳分为二,所以有阳死阴生、阳生阴死的分辨。考察��的说�:
甲木、乙草、丙火、丁灰、戊土、己沙、庚金、辛石、壬水��泉的说法,也是
将其分而为二。假如不�,那么官煞、食伤、印绶��神、劫贀比�,为什么将一物名分而为�,而吉凶祸福又有什么不同吗?看命者应当以前一种说法为准�
