天干呈现世界万象
【原著�
或问:十干有阴�、刚�、生死之�,其说然否?答曰:十干五阳五阴,阳者为�,阴者为�,《易》曰“分阴分�,迭用柔刚”是�。其生死之分如母生子,子成而母老死,理之自然�赋曰:阳生阴死,阳死阴生,循环逆顺,变化见矣�
【白话解析�
这段是本节内容的总括,指出了天干有阴阳生死之分的缘�。有人问:十天干有阴阳、刚柔、生死之�,真的有这种说法吗?答道:十天干分五阳五阴,阳指�丙戊庚壬,阴指乙丁己辛�,阳表示刚,阴表示柔,这就是《易经》中所说的“分阴分�,迭用柔刚�。十天干还有生死之分,比如母亲生下儿子,儿子长大成人,母亲渐渐衰老最终死�。天干如此循环变�,世界也就呈现出景象万千的情形�
甲木:主宰四时,生于�而死于午
【原著�
甲木,乃十�之首,主宰四时,生育万物;在天为雷为龙,在地为梁为标,渭之阳木。其禄到�。寅为离土之�,其根已断,其枝已绝,谓之死木�死木�,
刚木�,须仗斧斤斫削方成其器。长生于�,�为河潭池沼之�,名曰死水,�死木�死水�,虽浸年久,不能朽坏,譬如杉椿��,在于水中则能坚固。若�
水至岸����,�水�,活水�,为天地间雨露。日晒雨�,干湿不调,连成枯朽,则能生火,火旺而木���,故有灰飞烟灭之患�且午�离火,火赖��,
�为火�,火为木子,子旺母衰,焉有�终之�?故甲木死于午?!毒吩?/span>:��南奔。正谓此�。又�:甲乃阳刚蠢木,原无根叶枝�,若成器得用,必借乎��
卷二论干支阴阳生死■
密藏不坏,必赖乎水�。初得配,连成文明��。使火过�,兼遇南方,化成灰碳,反致其害矣�盖甲�不以春秋而为��,触物变化,亦无定形。须看火金水何如,又看化合何如,不可执一论�
天干的阴阳生�(一)
在天千与五行的配合之�,其生死关系就不再是简单的五行生克,而加入了阴阳的分别。将此阴阳生�用在命局之中,再结合其他因�,就可�看出命主一
生中的吉凶祸福了�
【白话解析�
从本段开�,以下10段依次介绍了十天干的五行属�、行旺之时、禄�、生位�死位,以及其中的原因。本段介绍的是甲木。甲木处于十天干的首�,它可
以主管一年四季的变化,万物的生长也要靠它才能开�;�在震�,在天上雷震龙�,在地上又能作栋梁之材,所以称它为阳木。甲禄在寅位,寅为离宫火上之木,木根已经�灼断,木枝也已朽落,因而是死木�死木也即刚木,必须使用斧锯等工具削凿才�制作成家���位是甲木的生长兴旺之�,�是河潭沼泽之�,也即死水,死木浸泡在死水中,而长年不朽。假如甲木离开了死水而到岸上,遇见天上降下���,由于�水是活水,再加上风吹日�,甲木渐渐就会枯朽,�
朽之木可�生火,火生起来�木就会化为灰烬。午为离�,火需靠木燃烧,木为成之�,火为木之�,子兴旺�母哀�,�木怎么会不死呢?所以说,甲术死在
午位�
乙木:化育万物,生于午而死��
【原著�
乙木,继甲之后,发育万物,生生不已。在天为�,在地为树,谓之阴木。其禄到�,卯为树木,根深枝茂,谓之活木。活木�,柔木�,惧阳�斫伐为患,畏秋至木�凋零,欲润土而培其根,利活水而滋其枝叶。活水�,�水也,即天之雨�,地之泉源;润土�,已土�,如��之土,成稼穑之��已禄��,午乃�阳消�,一阴复�,故稻花开于午�,乙木生于午地。十月建�,�乃纯阴司�,壬禄到亥当权,死水泛滥,土薄根虚,有失培养。故乙木死于�?!毒吩?/span>:�泛木�。正此谓也。又�:乙乃枝叶繁华之木,大喜阳和,�照则发荣;
不利阴冷。惨刻则耗枯。水多则�,�其根�。金旺则�,剥其生意。如身衰火多,兼行南方,而祸不浅。西行土�,助煞伤身。不克从�,为祸尤深。盖活水
连根之本�,岂栋�之比�?
天干的阴阳生�(�)
【白话解析�
乙木也能孕生万物,并可以使万物不断繁衍。乙���,�在天为风,乙在地上是树�,所以称它为阴木�乙禄�卯位,而卯属树�,且根深叶�,故而是活木?;钅疽布?/span>为柔�,惧怕金斧砍伐及秋风凋零,喜欢润土培育及活水滋�?;钏次?/span>��,是天上雨露与地下源泉;润土即为己土,是耕种稻麦的沃土。己
禄在午位,午位正是六阳消尽�一阴复生的时刻,也就是五月份,所以稻子在五月抽穗,乙木在午地生���是十�,�为纯阴之�,掌管阴物�生死,壬禄在亥,亥属�是死�,�又当�,甚至死水泛滥,乙木�土薄根虚��。所以说,乙木死在���
丙火:普照六合,生于寅而死��
【原著�
丙火,丽乎��,普照六合;在天为日为电,在地为炉为冶,谓之阳火。其禄在�,�为炉冶之�,谓之死火。死火�,刚火�,喜死木发�其焰,恶金�
土掩息其��死木�,甲木�,甲禄在寅,寅乃阳木之垣,木盛火生,隐于木石之间,非人用之,不能生发,�五阳皆出�自然而为先天,五阴皆系乎人事而为
后天,丙火生于�,其理甚明。如太阳之火自东而升,至西而没,��属兑,兑为�;�土生�,金气�,掩息丙火之光,不能显辉,岂无��?故丙火生于寅而死��?!毒吩?/span>:火无西向。正此谓也。又�:丙火太阳��,上下化光,无所不照。然不以浮水之木为母,不能生有焰之火。不以湿水之土为�,阳火所不产�。纵遇江湖死�,不合不冲,则波��致。冲激�能为克火之害?其所忌�,乃繁华之�,�水不能生�,而反��火之�,如五星太�,以木气为难之��
【白话解析�
丙火在天中闪耀,普照着大地:在天上是太阳和闪�,在地上是炉火和冶炼之�,所以称之为阳火�丙禄�已位,已炉冶旺�,也即为死�。死火就是刚�,
喜欢死木助燃,惧怕金、土掩息它的光焰�死木�为甲�,甲禄在寅�,寅木属阳,死木�火而生,然而丙火隐�在死木与岩石之间,人如果不使用,丙火就不
会燃�,因而天干五阳是出于自然生发,五阴却要依靠人的使用才能生发,这也就是丙火在寅位燃起的缘故。丙火是太阳之火,从东方升�,在西方而沉�,且西属兑�,�又属�;甲木方位的己土可以生�,金气旺盛,就会掩盖熄灭丙火的光�,�火自�就会暗淡无光了。所以说,丙火生在寅位而死在西��
丁火:万物之精,生于�而死��
【原著�
丁火,继丙之后,为万物之�,文明��。在天为列星,在地为灯�,谓之阴火�其禄到午,乃六阴之�,内有乙木,能生丁火。乙为活�,丁为活火?;罨�?/span>,柔火�,丁喜�木而生,乃阴生阴�,如世人用菜油麻油为灯烛之�,�油乃�木之脂膏也。至于酉�,四阴司权,灯火则能辉煌,列星则能灿烂,故丁生于�;至于寅地,三阳当合,阳火而生,阴火而退,如日东升,列星��,灯虽有焰,不显其光。故丁生��而死于寅�?!毒吩?/span>:火明��,正谓此也。又�:丁火阴柔,要得时遇局,方能辉光灿烂,虽顽钝之�,亦在其所煅炼。若失时丧局,��光晦�,而烟无存。虽��之金,亦不能制�然木�,虽少犹足以发火之��木湿,虽多亦难以致火之�。要看其中强�,不可泥于一偏�
【白话解析�
丁火是万物之精气,呈现出文明的气象。在天上是闪烁的星星,在地上则是忽明忽暗的灯火,所以称它为阴火�丁禄�午位,午在地支六阴的首�,内藏�
乙木。乙木可�生丁�。乙木是活木,丁火为活�。活火即为柔�,丁因乙木而生,这是阴生阴的情况,正如同世人用菜油、麻油点灯一�,菜油之类就是乙木
的脂�。丁火到了酉�(傍晚时分),日光就渐�,这时候灯火点�,天空中群星灿�,所以丁火生���。丁火到了寅�(黎明时分),三阳并合,太阳冉冉升起,阴火渐灭,光芒也渐�。所以说,丁火生在�位却死在寅位�
戊土:厚载万物,生于寅而死��
【原著�
戊土,洪蒙未判,抱一守中,天地既分,厚载万物,聚于中央、散于四�:在天为雾,在地为山,谓之阳土。其禄在�,�为炉冶之�,锻炼成器,叩之有声,其性刚�,难以触犯。喜阳火相生,畏阴�盗气。阳火�,丙火�,丙生�
�,寅属�,�为山,�为刚�,即戊土也,赖丙�而生�。至���,�属兑,金耗盗戊土之气,�全豆土虚,�衰子�,又金击石�,岂能延寿?故戊土生于寅而死��?!毒诽?/span>:土虚则崩。正此谓�。又�:戊土深厚,��如城��要生季月,更求�下通根,方能振河海��泄。若上下带合,则其形坚�,无罅漏之��身乘�木虚�,则其势倾危,而有崩颓之患。如土失�,火忌�,金漏�。如城墙既就,不可加木疏�。再行东�。若原旺��,再行此地,则火化生身。反为过中之祸矣�
【白话解析�
戊土处在世界中央,当时天地一片混�。天地分开,戊土聚集于中�,但已散分东西南北。在天上戊土为雾,在地上则是山�,所以称之为阳土�戊禄在巳
�,已火�冶炼之火,�治炼成器,敲击有金属声,而且质地坚硬,不容易侵�。戊土喜欢阳火相�,惧怕阴金偷盗阳气。阳火即为丙�,丙火生在寅位,寅在八卦中属�,�的卦象是�,山乃坚硬之土,即为戊土一�,因而戊土靠�火相�。戊土到���,�属兑,兑的卦象是金,金偷盗戊土阳�,金盛土衰,也即为子
旺母�。所以说,戊土生在寅位却死��位�
己土:天之元气,生于�而死��
【原著�
已土,�戊之�,乃天之元�,地之真土。清气上�,冲和天地,浊气下降,聚生万物,谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土,如乾坤中一媒的,阴阳��,岂能配偶?故于四行无不�,于四时则寄旺�,乃真土也。喜丁火而生,畏阳�而炼�其禄到午,午中丁火能生己土,被乙木盗其栽培之�。至���,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,�火司�,锻炼己土,遂成磁石,反失中和之气,岂有不损之理?�已土生于�而死��?!毒吩?/span>:火燥土裂。正此谓�。又�:己土广厚,��如田�。不贵多合生�,�喜刑�有用。此固生物之�,�失令浅薄,及天时不�,不但难施镦基��,�不能埋剑�之金�倘再景行全水旺处,则身愈弱,尤为不利。如逢火土生成则稼穑,有生生之妙矣�
【白话解析�
已土�处在中央,是天的元气和地上的真�。清气上�,冲和天地之气,浊气下降,而生育万�,所以称之为阴土。天地人都不可缺少己�,它好比天地之
同的媒人,专做调和阴用的好�。因而金、木、水、火都含己土,一年四季养育万�,真可谓无愧于真土。己土喜�丁火相生,惧怕阳火干燥�己禄�午位,年中所合的丁火虽然能生己土,�又被午中乙木盗走了土的栽培之气。己土到西地
(份晚时分),丁火生旺,已土�可以因此而生;己土到寅�,寅中��、丁火掌�,并且锻炼烧烤己土,于是己土变成磁土,丧失了它的栽培中和之�。所以己土生��位却死在寅位�
庚金:掌控天地肃杀大权,生于�而死干子
【原著�
庚金掌天地肃杀之权,主人间兵革之变。在天为风霜,在地为金�,谓之阳金。其禄到�,申乃刚金,喜戊土而生,��水��;长生��,�申戊土能生庚�,乃阳生阳�;�为炉冶之�。锻炼庚�,遂成钟鼎之器,叩之有声,若遇水土沉埋则无声也,所谓金实无�。至于子地水旺之�,金寒水冷,子旺母衰,
亦遭沉溺之患,岂能复生?故庚�生于�而死于子。《经》云:金沉水底。正此谓�。又�:庚金顽钝,得火制而成�;成器之金,遇火乡而反�。夏生无�,�
行东南之�,则熔��已而终无有成。秋生无�,更行西北之火,则澄清淬�而光芒自�。若沉于水底,则终无出用之�,金反受伤于水。至若用薄铁而伐茂林,非惟不能折木,而反为木所伤。设使土重藏金而无刑冲克破,则金终埋�,亦无望其有用��
天干的阴阳生�(�)
命理中比较朴素唯物的观点。天干阴阳生�用在命局�,再结合其他因�,就可看出命主�吉凶福祸,到了这个时�,唯物的观点已被唯心的外套遮盖住了。这种转�,也就很容易将人们的认识引向唯心的领域�
【白话解析�
�金掌�天地间的肃杀大权,决定着人间的兵革战�。在天上为冷酷的风霜,在地上则是寒气逼人的金�,所以称它为阳金�庚禄在申�,申属坚硬之金,�
欢戊土相�,惧��水沉�;�位是庚金的生长繁茂之�,由于�中的戊土能生庚金,是阳生阳,�中有丙火,为冶炼之�,能够锻炼庚金,使它成为钟鼎一�
的器�,可轻敲声�,如果遇水,土就会沉埋消�,更不会再有声响了。庚金到了子�,子乃旺水之乡,金寒水冷,而且庚金还可能遭到沉没的灾祸。所�,�
金生��位却死在子位�
辛金:五金之首,生于子而死��
【原著�
辛金,继庚之后,为五金之�,八石之元。在天为�,月乃太阴之精,在地为金,金乃山石之矿,谓之阴金。其禄到�,�中己土能生辛�,乃阴生阴�,�之柔�,为太阴之精。至于中�,金水相停,会合含光,圆融皎洁。邵子有云“八月十五玩蟾光”是也。长生于�,�乃坎水之�,坎中一阳属�,外有二阴属土,土能生金,子隐母胎,未显其体,得子水荡�,淘去浮沙,方能出色,此乃水济金辉,色光明莹。至���,�为炉冶之�,将辛金煅成死�,亦被�中戊土埋�,其形不能变化,岂能复生?故辛金生于子而死���。《经》云;土重金埋。正谓此�。又�:辛金湿润,非顽��刚之�,使遇火炎煅炼,性质反伤,安能成其美用?只宜水土资扶,优柔��,以润其体�原火太繁,喜行西北,�
去火而存�。如金太�,亦要丙丁使和金而去�。若坐禄通根,即身旺之�,纵加厚土,亦不能汩�,所以非阳金比也�
【白话解析�
辛金为五金的首位及八石的第一位。在天上是月�,为太阴精�,在地上则是金,这种金隐藏在山石的深�,所以称它为阴金�辛禄在酉�,�中己土可�
生辛�,是阴生阴,所以辛金也称为柔金�子位乃辛�长生茂盛之乡,子在八卦坎水之旁,�一阳二�,一阳属�,二阴属土,土虽�能生�,但是被浮沙裹�,
需要子水淘�,才能显现出金的本�。辛金到���,巳中�火为冶炼之火,辛金被它冶炼成死�,又被�中戊土埋�,金形再也无法变化。所�,辛金生在子位却死���
壬水:喜阳水帕��,生于中而死��
【原著�
壬水,喜阳土而为堤岸之助,畏阴�而为盗气之忧。在天为�,在地为泽,谓之阳水。其禄在�,或为池沼存留之水,谓之死水。死水�,刚水�,赖庚�而生,庚禄��,能生壬水,乃五行转养之�。至�卯地,卯乃花果树木,�旺于卯则能克�,土虚则崩,故堤岸崩�,而壬水走�,散漫四野,流而不�,又被門木盗�,岂得存活?故壬水生于中而死于卯�。《经》云:死水横流。正谓此也又�:壬水浩荡,有源之水�并百�而漫�,下借土为之堤防。若干支无土,必至漂流四濫,身衰多遇��,反见耗源�流之�。且壬爱��,�未午�胎养之地,财禄和暖之乡,长生归禄,莫过���盖统�会元之府,而水得其所归故也若财多��,值此必能集福�身旺财轻,遇此反受其灾��强壮少年,�不能胜此��
【白话解析�
�水喜欢阳土作为堤�,惧怕阴木盗走水�。它在天上为云气,在地上是水泽,所以称它为阳水�壬禄在亥�,�是沼泽所留存下的死水。死�却是刚水,
靠庚�而生�,庚禄在申�,申金生成壬水,这是五行转换生成的结�。壬水到印地,卯是花草树木,树木旺盛就可克土,土被克制则会堤岸崩塌,如此壬水�
有了阻拦,四处漫散,又被卯木盗走了元�,怎么能不死呢?所�,�水生在申�却死在卯��
��:润土滋生,生于卯而死于申
【原著�
��,�壬之�,乃天干一周阴阳之�,成于终而反于始之渐,故其为水清注以分,散诸四方,有润下助土之�,滋生万物之德。在天为雨露,在地为泉�,谓之阴水。其禄在�,子乃阴极阳生之地,�生庚死之�;�为活�,活水�,柔水�,喜阴全而生,畏阳�而滞,欲阴�行其根则能疏通阴�,阴土既通于地脉列能流畅。二月建�,为花果树�,�旺土�,�水方得通达�至于申地,三阴用事,�卦司�,天地不交,万物不�,��坤土、庚金遂成围�,��水不能流�,闭于池沼,无所施设,岂再生物?��水生于卯而死于申。《经》云:�不门�,正谓此也�又门:��,雨露阴泽�润也�若根�亥子,则盈�集流,以成江河柱无坎坤,失其生旺之本,终为身弱。局有财�,虽我所用之�,不可遇之大过。如申子辰全,则水归聚一�,暗冲寅午戊火为用,反为上格。若明用寅午戊火,须衰�不弱,得之乃佳?;蛏谏�?/span>,得用财官,不失其倚之�,王大富贵�运近再行西北,不为太过之嫌�
�水是天干终始交接的地�,因而它清浊分明,流向四方,有润土滋生的功劳。在天上它是雨露,在地上则为泉�,所以称它为阴水��禄在子位,子是�
的终点和阳的新生,是辛金生长及�金死�的地�;�是活�,也即为柔�,喜欢阴金(辛金)相生,惧怕阳�(庚金)阻滞;阴木根伸能够疏通阴�,阴土伸到地脉,树根才会畅顺。二月为�,卯是花果树木,树木茂盛,而阴土虚�,如此�水才能通达四方��水到了申�(七月),否卦三阴掌管,天地不交而缺�,万物不通而阻�,申中的坤(�)土�庚金筑成围墙,使得�水无法畅�,只能困在沼池�,无所作为了。所�,癸水生在卯位却死在申位�