子年�癸亥,文章高手
【原著�
子为墨池。子在北�,属水,���,故有墨池之象�凡命逢子�生�,时喜见癸�,谓之水归大海,又谓之双鱼游�,必为文章士矣�
【白话解析�
从本段开�,作者从分别介绍了十二地支与地理方位之间的关�,并指出了其中的最佳格局。子为墨池。子的位置处在正北方,五行属水,颜色如墨,因�
有墨池的意象�但凡子年出生的人,时柱喜见癸亥,称为“水归入海�,也叫“双鱼游墨�,必定是文章高手�
午年见辰�,马化龙驹,�
【原著�
午为烽堠。午正位于南,属火、土,其色赤黄,名之�烽堠�,此也;又午��,烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰,真龙出则�马空�,谓之马化龙驹�
【白话解析�
午为烽堠。午的位置处在正南方,五行属火。土,颜色��,因而有烽堠之称。同时午的生肖为�,�烽堠正是戎马兵火所处之地。凡是午年出生的�,时柱最�能见�,辰为真龙,真龙出则凡马�,称为“马化龙驹”�
卯年遇己�,兔入月宫,大贵
【原著�
卯为琼林�卯系��,位居正东,于时为仲�,万物生焉,色若�歼之�,故曰琼林。卯年遇�未时�,�为兔入月���,主大贵�
【白话解析�
卯为琼林。卯的位置处在正东方,五行属木,属于仲春,此时万物生长,树木碧青�琅歼一�,因而有琼林之象。卯年生的人,时柱遇到�、未,称为“兔入月宫�,必然大贵�
�年逢寅�,钟鸣谷应,大吉
【原著�
�为寺钟��属金,位近戌亥�戌亥�,天门�;�,金属�,寺钟敲则响彻天门;���正西,寺则西方佛界也�酉见寅吉,谓之钟鸣谷应�
【白话解析�
�为寺钟��属金,位置靠近戌亥,戌亥为天�,钟表示金�,寺钟敲响�,声音响彻天门��的位置处在正西方,寺又�西方佛界的象�,因��碰到寅为
吉利,称为“钟鸣谷应”�
寅年遇戊�,威震万里,大贵
【原著�
寅为广谷。寅���,�为山,戊土长生于是,而广谷之义著矣�然寅�有虎,寅生人而时戊辰�,谓之虎啸而谷风生,威震万里�
【白话解析�
寅为广谷。寅在方位上属于东北方的�,�在八卦中表示�,原本是戊土生长之�,如此寅就�广谷之意了。寅年属�,虎年生的�如果时柱碰到戊辰,就会如同广谷虎啸而威震万里�
申年�亥时,地天交泰,大吉
【原著�
申为名都。坤为地,其体无疆,非名都不足以喻之。申,坤也,都�,帝王所�;申宫�水生,又与�山对,是水绕山环也�凡命爱申年亥�,乃地天交泰�
【白话解析�
申为名都。坤在八卦中属于�,地的体势广阔无疆,不用名都作为譬喻,�足以说明它的广大�申宫生出壬水,又和�山相�,是水绕山环之地�申年��
人如果逢上亥时,就是天地交泰的吉祥之��
�年逢辰�,干里龙驹,吉利
【原著�
�为大�。大��,人烟凑集,道路通达之地��中有丙火,戊土是其��,��前有午马,故曰����生喜得辰�,蛇化青龙,于格为千里龙驹�
【白话解析�
�为大�。这里所说的��,就是人烟密集、道路通达之地。因��里藏有丙火戊�,加上�的下一个地支是午马;因而用��作为�的象征。但��年出
生的人逢上辰时,为吉�,�属蛇,辰应�,蛇化成青�,在格局里称为“千里龙驹”�
亥年遇寅辰时,水拱雷门,大贵
【原著�
�为悬河。天河之�,奔流不回,故曰悬河,�即天�,�又属�,非悬河之��?�年建�,日时见寅�辰二�,�乃水拱雷门�
【白话解析�
�为悬河。天河之�,奔涌不回,因而称为悬河��为天�,�又属�,悬河��极其明显。因��年出生的�,假如碰到�柱时柱有寅�辰二�,就可�
是“水拱雷门”了�
辰年�壬戍、癸�,龙归大海,显贵
【原著�
辰为草泽。《左传》曰:“深山大�,龙蛇生焉。�夫泽,水所钟也,辰在�
�年逢辰�,干里龙驹,吉利
【原著�
�为大�。大��,人烟凑集,道路通达之地��中有丙火,戊土是其��,��前有午马,故曰����生喜得辰�,蛇化青龙,于格为千里龙驹�
【白话解析�
�为大�。这里所说的��,就是人烟密集、道路通达之地。因��里藏有丙火戊�,加上�的下一个地支是午马;因而用��作为�的象征。但��年出
生的人逢上辰时,为吉�,�属蛇,辰应�,蛇化成青�,在格局里称为“千里龙驹”�
亥年遇寅辰时,水拱雷门,大贵
【原著�
�为悬河。天河之�,奔流不回,故曰悬河,�即天�,�又属�,非悬河之��?�年建�,日时见寅�辰二�,�乃水拱雷门�
【白话解析�
�为悬河。天河之�,奔涌不回,因而称为悬河��为天�,�又属�,悬河��极其明显。因��年出生的�,假如碰到�柱时柱有寅�辰二�,就可谓是“水拱雷门”了�
辰年�壬戍、癸�,龙归大海,显贵
【原著�
辰为草泽。《左传》曰:“深山大�,龙蛇生焉。�夫泽,水所钟也,辰在�
方之�,为水�,故为草为�;辰逢壬�、癸亥即龙归大海格�
��逢卯�,春入烧痕,大吉
【原著�
�为烧原��月在九秋,草木��,田家焚烧而�,��属土,是以称名烧原,�戌与辰地�贵人所不临也��生逢卯,号曰春入烧痕�
【白话解析�
�为烧原��的月份在深秋九月,那时草木枯落,农家烧草而�,加上�属土,因此有烧原之�,正因为此,�地�辰地都是贵人不在的地方��年生的人
如果逢上卯支,就称为“春人烧痕”�
丑年逢己�,月照柳梢,上格
【原著�
丑为柳岸。丑中有水、有土、有�,岸�,土也,故止水也,故谓柳岸。诗曰“柳色黄金嫩”是也。丑人时见己�,乃月�柳梢,极为上格�
【白话解析�
丑为柳岸。丑中包含有水、土、金,岸是土堆而成�,能够阻止流水,因此丑有柳岸之名。丑年出生的�,如果时柱遇见己未,称作“月照柳梢�,属于一�
极为上格的命�
未年遇戊�,双飞�,上好
【原著�
未为花园。花园属之未,不属之卯,何也?卯乃��,自成��;未乃��,
如人筑墙垣以护百花也,以百花言未中有杂气�;未年入双飞格,最�,如辛未见戊戌,两干不杂是也�
【白话解析�
未为花园。花园为何属未�不属卯呢?是因为卯木旺�,自成茂林;未为�的墓�,如同墙垣里的花木,且是丛杂而生,因此未称�“花园”�未年出生�
�,如果碰到�戌时,两干不杂,称为“双飞格�,此为最好不过的命格�
十干��为何不同?
【原著�
或问:十干之所��,有自其配合言�,有自其生克言�,又有自其方位、自其时令、自其始终言之不�,何也?�:予各举其一隅而为言也。善学者类而推�,则十干各有消息盈虚之�,�有声应气求之妙矣。斯道也,造化自然之道,岂予一�之私言�?又曰:十二�,�戌丑未居四隅,乃对待之�,所谓支属地,地能静而不能动也��已居中央,乃流�之用,所谓干属天,天能动而不能静也。故地支四土非加益也,以其有专气耳�天干二土非加损也,以其无定位耳。使干支五分数之�,何以成变化而行鬼神�?夫天元之数有�,�既分�以天�,而地元之数十有二,子又分配以地�,然则所谓牵强与�非也。昔者圣人作《易�,于八卦之�,远取��,近取诸身,重复明之,而有所不置。干支之�,一《易》书之理也。术家者流,语数而违理者多�,予故�而出之。《赋》云:“论用神,论日�,各有所宜。取地脉,取天�,是或一道。”盖必兼此妙�,然后为至也。不�,是亦一得之愚而已。又天元之分,配循其序;地支提单其四生、四敗、四库之�,而错综之�,亦有见也�学者合前说而观�,思过半矣�
【白话解析�
这段文字解释了十干配天文、十二支配地理的原理—这个原理既对应了造化自然之道,也继承了古代圣人的观点�
五行贵在中和
【原著�
醉醒子曰:“大哉干�!生物之始。本乎天�,万物宗焉。有阴阳变化之机,时候浅深之用。”故金木水火土无主形,生克�化理取不一。假�死木偏宜活水��,譬若顽金最喜洪炉久�;太阳火忌林木为仇,梁栋材求�斤为�;火隔水不能熔�,金沉水岂能克�?活木忌埋�之铁,死金嫌盖�之泥�
甲乙欲成一�,须知穿凿之功。壬�能达五湖,盖有并流之性��木不禁利�,真珠最怕明�。弱柳乔�,时分衰旺�寸金丈铁,气用刚柔。陇头之�,少木难疏。炉内之�,�泥反�。雨露安滋朽�?城墙不产珍金�剑戟功成,遇火
乡而反坏。城墙积�,至木�而愁伤�癸丙��,�雨不晴之�。乙丁冬�,�寒非�之天�极锋�水之�,最钝离�之铁。甲乙遇�,强魂归西�兑庚辛��,
旺气散南。离土燥火炎,金无所赖。木浮水�,火不能生。九夏熔�,安制�刚之�?
三冬湿土,难堤泛滥之波,轻尘撮上,终非活木之基。废铁销�,岂是滋流��?木盛能令金自�,土虚反被水相欺�火无�则终其光,木无火则�其实�
乙木秋生,�朽摧�之易也。庚金冬�,沉沙坠海岂难�?凝霜之草,奚用逢金?
出土之金,不能胜木�火未焰而先�,水既往而犹湿。大抵水寒不�,木寒不发,上寒不生,火寒��,金寒��,皆非天地之正气也�
然万物初生未�,成久则灭。其超凡人圣��,脱死回生之妙,不象而成,�形而化�固用不如固本,花繁岂若根深?且如�金恋水而沉�,南木飞灰而脱�,东水旺木以枯�,西土实金而虚�。火因土�皆太�,五行贵在中和,�求之求之�苟言,掬尽寒潭须见底�
【白话解析�
以上文字综合论述�不同纳音五行的性质,从相应自然之物的喜好克忌�延伸到人�的喜忌吉�,其实综合起来还是在强调“中和”二字�